《圣经之美：圣经叙事文体的选读赏析》一书由「道声出版社」出版，作者周同强调，「先知」是神所设立的「话语传讲者」与「守望者」，故而对先知真伪的分辨，不可掉以轻心，更不可轻信，否则后果严重。
「先知」的两个功能
「先知」是一种职分，也称为「先见」，有时也被人称为「神人」或「圣者」，是神特别的代表，神的代言人，替神说话，让百姓面对神的命令和应许。
功能一》先知是神所设立的「话语的传讲者」
兴起先知，是神藉着人向祂子民说话的途径和启示的方法。他们的启示来自神，是神所兴起的道德和伦理的宣讲者，是真理的教导者，并且要完全无误地传递。
功能二》先知又是神所设立的「守望者」
他们站在锡安的城墙上，向百姓警告敌人犯境的危险，更重要的是警告信仰灵性的危险。为此，他们要忠心地守望。
需分辨，「新约的先知」有别于「旧约的先知」。
旧约的先知职分，主要是指出并斥责罪恶（主要是针对神的选民，也包含外邦、列国的人），更重要的是预言基督的到来，展望新约的弥赛亚。
新约的先知，主要是功能性、恩赐性的，是对未来之事的预告，其先知职分通常是「讲道」。
「先知书」的主要目的
神总在不同的时代，兴起不同的先知，按着百姓的需要来传递祂的信息，牧养属祂的子民。
写作圣经「先知书」的「先知」共有16位，以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚、玛拉基。
这16位先知书作者，共完成了17卷先知书（耶利米贡献了两卷先知书），篇幅较长的5卷被称为大先知书，篇幅较短的12卷被称为小先知书，每一卷都是以「先知的名字」命名。
神藉着先知传讲「祂的启示」，其目的是要祂的子民更加认识祂，明白「祂的心意」并顺服「祂的旨意」。
神良善的期望，祂的百姓从犯罪的迷途中回转，并且从摇摆不定的信仰生活归正，专心仰赖祂，并不断从先知的信息得知关于未来的救赎与盼望，以致可以信心坚定地遥望应许的来到。
更进一步来看，旧约应许基督，新约应验基督；旧约展望基督，新约展现基督。
旧约先知所说的话被应验，一方面表明旧约先知书的价值，说明其信息可以从古时连繫到现今，其价值可以超越时空；另一方面也表明，旧约与新约的关係，也就是旧约中隐藏着基督，新约彰显基督。
在先知玛拉基后，「神的声音」静默了四百多年，沉寂被旷野的唿喊打破，施洗约翰成为最后一位先知。新约中记载的施洗约翰属于那「说预言的时代」，而不属于在他之后的「天国」。
其实，旧约的先知书都预言了主耶稣的天国，施洗约翰也预言并且亲身经验到。
耶稣把施洗约翰看成那应来的以利亚，是因为他取了先知以利亚的勇敢及对抗罪恶的性情，并引导人们到神那裡。从施洗约翰之后，新约中就没有「旧约意义上的先知」了。
「旧约时期」分辨真假先知标準
旧约时期，假先知非常普遍，他们只说人们喜欢听的话，为的是实行欺骗，发现自己的好处。
旧约时期辨别真假先知根据下列叁点：
（一）看他们所说的预言会否应验
古代鑑别真假先知的方法，是看他们所说的预言会否应验。这种方法，简单、清晰明瞭，又不证自明。
此法虽好，但因有的预言会立时应验，有的则需要较长的时间，甚至预言指向更久远的未来，这就造成了判断的困难。特别是，当那位先知是第一次传递神信息的时候，往往会真伪难辨。
（二）先知蒙召的经歷，会提供先知身分真假的重要参考
虽然先知蒙召的经歷，为提供其身分真假的重要参考，但单以其经歷来辨认真假又太过主观，最后仍是要回归到他说的话是否应验。若他先前所说的确应验，后来可信度就会加增。
（叁）先知预言的重要目的是要人「遵行神的道」，不是「远离神」
分辨真假先知，在申命记中提供行之有效之法就是「凡被引诱，离了真神的命令去敬拜别神」，这一定是假先知，并要把他除掉。
「新约时期」分辨真假先知标準
初代教会以《十二使徒遗训》为真假先知的分辨标準。他们辨别先知真伪的根据为下列四点：
（一）以「信仰纯正」成为首要标準，即信仰纯正、教导真理
（二）以「专注为主作工与否」来衡量
（叁）以是否「以基督之名为己谋取利益」来判断
（四）以是否「言行一致」，活出所教来确认
更进一步来看，在耶稣时代，祂要门徒们留意假先知，提防外表敬虔、内心邪恶的假师傅，也就是防备那带着正统面具，内心却不纯正的生命。
耶稣亲自教导门徒要防备假先知，祂的分辨方法，就是「他的生活」要与「他所传讲的信息」一致。从「果子」可以认出「树」来，我们永远无法从坏树收好果子。
实际上，对先知真伪的分辨，一直到现在都是重要的议题，因为假先知对其迷惑性、破坏性、欺骗性、危险性等。故此，要积极防备，不可掉以轻心，更不可轻信，否则后果严重。
周同提醒，若先知所传讲的是出自神，不听的后果是严重的；反之，若所传讲的不是出自神，听而随从，后果更为严重。
古代的以色列人如此，现代的人也是如此，这是我们必须谨慎的议题，不可轻信，更不可冒失宣扬某人是「神的代言人」。