今日经文（轮流读一遍）
人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐甚么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。
第八天，要取两隻斑鸠或是两隻雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一隻为赎罪祭，一隻为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。(利未记15:16-15:33)
今日亮光（彼此祷告）
梦遗和行经是男女在成长过程中必然遭遇之事，其不洁的塬因和血漏类似。男人的生命象徵就是他的精液，当它们被遗漏出去就是象徵生命的流失；女人行经的状况更是如此，不过是有一定的时间。正因梦遗和经期是必然之事，所以它们所象徵的不洁净是短暂的，梦遗是不洁净到晚上，行经则是不洁净七天；而对于它们的洁净之礼也较简单，只是用水洗身，不必献赎罪祭。
本章第13节看起来是十五章的总结，其实也是十一至十五章的总结。意思是说，神所要的是一个圣洁的子民，在各样事物上清洁，与一切的污秽隔绝，因为神圣洁的帐幕在他们中间。这个总结说明了几件事：
一、这些不洁的条例都是一种象徵性的表达，而不是卫生的条例。
如果行经的妇人会玷污神的帐幕，甚至于有招致死亡的危险，那么今天正在行经中的妇女岂不是不能上教堂？神的帐幕就是祂的殿，根据新约圣经的教导，只有罪会使神的殿受到玷污，如同保罗提醒哥林多教会：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们裡头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」（参林前叁16~17）
保罗说「这殿就是你们」有两个意思：教会就是神的殿，信徒的身体也是神的殿；罪不仅会毁坏信徒的生命，也会造成教会的亏损，所以若信徒活在罪中，必要受到神的管教。
二、这些象徵性的条例让人认识什么是罪，罪的可怕在哪裡，什么是让人容易陷入罪中的环境，如何脱离罪的环境。
例如由痲疯病和血漏的条例，我们认识到罪的特质和它的可怕，由生产的条例，我们知道人生来就在罪中，唯有藉着神的恩才能脱离罪；由食物的条例，我们知道该如何保守自己远离罪的环境。
叁、经文也提示我们，与罪隔绝最好的方法就是：
1.常献燔祭：常常把生命的主权归给神，如同那初生的婴孩献在神的面前成为燔祭。
2.与世俗分别：信徒的行为要如分蹄的活物，与世人的道路不同；也要如有鳞的鱼，谨慎自守。
3.远离陷罪的环境：不论是对痲疯病、血漏、死尸、不洁的物…都保持安全距离，不要碰触。
4.建立生命的活力：如活水，又如种子，可以胜过罪的试探。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，我感谢祢将祢的爱子赐给我，使我在罪中有能力勇于面对软弱，奉靠主耶稣的圣名，阿们。