大麦初熟的时候，大约就在犹太历的3月，犹太人就要开始收割大麦。圣经利23:15-21记载：「『你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细麪伊法十分之二加酵，烤成两个摇祭的饼。…祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会，甚么劳碌的工都不可作，这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。』」
五旬节源于七七节，以色列人要从尼散月18日（七日的第一日）——大祭司将一捆新熟的大麦献给 神作为初熟果子的那天，数算七个星期。这一共是49天，然后他们会在第50天守七七节。当后来一群犹太人将圣经译成希腊文时，希腊文的「第50」（日）一字是pentecostē′，第五个十天。因此，说希腊语的犹太人遂将七七节称为pentecostē′（英文Pentecost，五旬节）。
五旬节是从初熟节（利23:10-11,15-17）开始算起的第50天（第七个安息日的次日），在犹太教，这一天正是摩西在西奈山领受耶和华所给与的《十诫》的日子，也是「感谢妥拉颁布的纪念日」。这个节日同时也用来感谢耶和华赐予的收穫，所以又称收割节，是犹太人的叁大节期之一。
路得就是在那个时候，很幸运的认识了财主波阿斯，后来成为他的妻子。路得记的主要人物是摩押女子路得与犹太人波阿斯。而波阿斯被视为救赎主，他的名字被提及的次数几乎是路得名字的两倍！救赎主在以色列扮演非常重要角色，而在基督教的领域当中，这名称就是救世主基督耶稣的写照。
犹太人对于救赎者的概念，认为他有叁项任务：
1.他可以赎回一个贫穷的以色列人的财产（利未记 25:25）。
2.他可以救赎他穷困潦倒的兄弟（利未记 25:47-49）。
3.他必须对犯罪者执行审判（民数记 35:19）。
在路得记这裡，我们甚至可以找到救赎者的第四项任务。申命记 25:5中提到的以色列人有义务与已故兄弟的遗孀结婚以维持后者的姓氏，这显然也适用于 go'el （可能是远房亲戚）。然而，这种做法在后来的犹太教中已不再普遍。
所有这些任务都由真正的go'el主耶稣基督在属灵上完成了。祂是脱离魔鬼束缚的拯救者（救赎者）（希伯来书 2:15）；永生的赐予者（约翰福音 1:4；约翰福音 1:12-13）；产业的救赎者（以弗所书 1:11-14）；但在未来的日子裡，祂也将成为上帝的「正义审判者」（约翰福音5:27）。
对基督教来说，五旬节就是在使徒行传第二章所记载圣灵降临初代使徒身上，使他们得着宣教的力量、勇气与说方言的恩赐。五旬节也因而被称之为圣灵降临节，我们应当注意下列几点：
一、记念主差派圣灵降临，儆醒今天圣灵继续的浇灌
犹太人在每年五旬节的时候，诵读路得记，藉着她的故事来思想上帝的恩典。直到今天圣灵依然浇灌在凡求告主名的人身上，每次庆祝五旬节—圣灵降临节的时候，就是在提醒我们应当顺服圣灵的同在与带领。
二、圣灵赐下的更新合一，教会被建立起来
犹太人是上帝的选民，他们与上帝的关係确立在遵守律法的基础上。五旬节是用来庆祝和纪念 神在西奈山上传授妥拉律法给以色列民的事。我们知道 神是做新事的 神，祂要来提升我们，使我们能与 神更加的亲密与合一。
因此在新约圣经记载着这节日有着不同的属灵意义与事件，就在五旬节这天，圣灵降临在门徒身上，也临到现场所有的人身上，使得塬本有不同语言来到圣城过五旬节的人，可以用各人的乡谈语言彼此述说 神的救赎恩典，赐下合一的新群体，因此当天有叁千人受洗，为将来的教会建造奠下了重要的基础。
所以基督教将五旬节与圣灵的降临连结起来，称之为圣灵降临节。（徒二 42 - 47）圣灵也赐给信徒不同的恩赐，建立这基督的身体〜教会。因此，圣灵降临节也被视为「教会的生日」。
叁、来到圣城亲身体验
圣灵降临节在耶路撒冷，每年都会有许多基督徒，来到初代门徒领受圣灵降临的地点，他们在此静默思想主耶稣对门徒的教导，也会在当年圣灵降临的地点亲身体验，并感受生命的更新与提升，这当中不但有人经歷到病得医治，领受方言的恩赐，更有人因而信心大增为主发热心作见证….。
耶路撒冷是 神圣名的居所，耶和华的言语出于锡安， 神把律法放在我们心版上。主耶稣也差派圣灵降下来帮助我们有力量遵守，使我们的生命得以改变。五旬节是小麦丰收时候，对新约圣徒的意义，是灵魂丰收的日子。
五旬节〜圣灵降临节，即将到来， 神已预备好等着为您来领受圣灵的浇灌，您愿意让祂来帮助您吗？华人以色列文化研究会，诚挚邀请、欢迎您一起到圣地，在到马可楼领受圣灵厚厚的浇灌。