今日经文（轮流读一遍）
若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了甚么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴裡冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在甚么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
他的力量若不够献一隻羊羔，就要因所犯的罪，把两隻斑鸠或是两隻雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一隻作赎罪祭，一隻作燔祭。把这些带到祭司那裡，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那裡；这是赎罪祭。他要照例献第二隻为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
他的力量若不够献两隻斑鸠或是两隻雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细麵伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。他要把供物带到祭司那裡，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的麵都归与祭司，和素祭一样。(利未记5:1-13)
今日亮光（彼此祷告）
赎愆祭的定规看起来和赎罪祭非常类似，使人难以分别。
基本上在赎愆祭的条例中有较清楚的实例，使人知道犯什么罪。此外，它没有身分的分别，可以按力量献祭，从羊到雏鸽，甚至于细麵都行（参6、7、11节）。由此看来，赎愆祭的关键是要人留意到在我们的生活中，有许多不注意的小罪，如摸象徵不洁的死虫等等（参2节）。
赎罪祭的重点在于不可行的去行了，赎愆祭的第一个例子却是该行的没有行，例如该为不法的事作见证的却不作（参1节），这在许多人看是极小的事，也不以为有罪，因为不是自己的罪行。然而，就律法即爱的实践和彰显神的公义来看，的确是罪。爱和公义不仅包含了消极的不做什么，也包含了积极的该做什么，因此该做而不做自然是罪，例如该帮助人却塞住怜悯的心，该救人却袖手旁观，都是罪（参约壹叁17）。
死的动物是不洁的物，是污秽，但摸不等于自己犯罪；所以摸了不洁的物（参2节），不是自己直接的罪行，而是间接的罪。
许多时候，人以为间接所犯的罪不是罪，事实上却不然，例如看色情的图片，这虽然是别人拍的，但是当我们去看的时候也是罪，如同摸了不洁净之物一样。摸了别人的污秽（参3节）就是在别人的罪上有分，这也是一种间接的罪；例如分享别人受贿的钱财，就是在他的罪上有分，这当然也是罪。
其实，间接的罪是神的儿女们容易误犯而无感的，在以色列回归建殿时期，神要先知哈该向祭司问律法说：「若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？」祭司说：「必算污秽。」（参该二13）显明了以色列民活在罪中而不自知。
从这些举例来看，赎愆祭所提到的罪主要在于该行而不去行，以及一些人通常不注意的小罪，或以为不是罪的罪。若把赎罪祭和赎愆祭中所认定的罪总和起来看，实在是没有一个义人，连一个也没有，就如经上所记：「没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。」（参罗叁10~12）
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，恳求祢经常光照我，使我不活在一些小罪中，以致得罪祢，奉靠主耶稣的圣名，阿们。