今日经文（轮流读一遍）
耶和华对摩西、亚伦说：你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
患漏症的人痊癒了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两隻斑鸠或是两隻雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一隻为赎罪祭，一隻为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。(利未记15:1-15:15)
今日亮光（彼此祷告）
本章是讲论妇女漏症的条例。漏症就是妇女在经期之外仍然有漏血的现象（血漏），或是说经期过长（参25节）。相信许多人对新约中那个患了十二年血漏的妇人，因为摸了主的衣裳而得着医治，都有深刻的印象。请留意那句经文：「在好些医生手裡受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。」（参可五26）上述内容说明了那患血漏的妇人心中的绝望。
圣经裡定义漏症为不洁净，不仅得漏症的人不洁净，凡她所接触过的人或物也都不洁净。这个规定非常严苛，因为如此一来，得漏症的人不仅是身体受到折磨，就是生活的自由度和人际关係也受到很大的限制。凡是这样的女人所摸过、坐过、躺过的都不洁净（参5~8节），而坐到她所坐过之物的，也不洁净（参6节）。按着这些经文的描述，几乎可以用「动辄得咎」来形容她的处境，所以得漏症的人即便不像长大痲疯的人那样可怜，实际上也相差无几。
患漏症的人得痊癒之后，她所需要做的，也和长大痲疯的洁净过程类似，就是「活水」洗身，并献赎罪祭和燔祭；只是礼仪比长大痲疯的简单些。
根据献赎罪祭的概念和本章31节的经文「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡」来看，显然前面的这些条例都象徵了「罪」。从这些表样，我们的确可以体会罪的特徵和它所带来的恶果―生命的破坏，人际关係的破坏，身、心、灵的痛苦等。
最重要的是，人陷在罪中是没有其他出路的，正如那患血漏的妇人一样，花尽一切所有的，病势反倒更重了。感谢神，耶稣基督成为患血漏者的出路，祂医治她血漏的「源头」，彻底解决罪的问题。
为什么血漏也象徵罪呢？基本上是从「血」这件事来看的。如神所说：「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。」（参利十七11）血既是代表生命，血漏就是把生命漏掉了，因为血源有破口，所以才会一直漏。如果从生命的角度来看，我们知道「罪」就是人生命的破口，人活在罪恶之中，属灵的生命力就会不断的漏失而枯竭。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，我感谢祢将祢的爱子赐给我，使我在罪中有出路，在软弱中有依靠，奉靠主耶稣的圣名，阿们。