【我的读经笔记】祂教导我指头争战!投靠神的7个塬因
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今天读诗篇ㄧ百四十四1-15节

本篇钥节:「遇见这光景的百姓,便为有福:有耶和华为他们的神,这百姓便为有福。」(15节)

 

这是一篇团体的祈祷诗,由诗人代表神的百姓以色列全会众,向神祈祷。诗人必定是一位敬畏神的君王,以致他能写出国家和人民获得幸福的秘诀,道出神是选民的避难所。

 

本篇中包含着两大重点:神的全能和人的无力。前面九篇中有五篇是说到神的伟大全能,有四篇是论及人的无力。本篇是把这两个主题综合起来,从此篇往下就是讚美神的诗了。

 

一、祈求的基础(1-4节)

诗人代表民众向神祈祷,指出神是选民的力量和避难所。事实上,人类虽然渺小,仍得神的眷顾。

 

「耶和华我的磐石是应当称颂的;他教导我的手争战,教导我的指头打仗。他是我慈爱的主,我的山寨,我的高臺,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的;他使我的百姓服在我以下。」(1-2节)

 

 「教导我的手争战」(1节): 诗人并没有美化战争,他只是承认神赐给他本领,打败骄傲强大的歌利亚。在与歌利亚打仗时,大卫没有穿任何盔甲,而是披戴天国的军装。

 

「我的百姓」(2节):不少古卷作「各族」,指敌国的人民。大卫告白这皆因神的带领,并非自己德高望众。

 

本诗一开头就说,神是诗人「七样」投靠的理由,强调自己在上帝的带领下,可以作战,并且让百姓臣服于自己。

 

这七样可以表达神成为信徒所需要的一切,有其重要的功用和意义:

 

1.磐石:坚固的根基或藏身之处。

 

2.慈爱的主:爱护者。

 

3.山寨:巩固的保障。

 

4.高臺:是超过仇敌的守望处。

 

5.救主:有力胜过仇敌。

 

6.盾牌:可以护卫身体。

 

7.投靠者:有能力的保护者。

 

从永恆之神的角度来看,人生彷彿是那稍纵即逝的影儿,世人则是虚无至极的渺小存在(3-4节),但因为有了拯救君王的神教导他争战,就使人民大享丰富的福乐。

 

人虽然是软弱无能,但神是全能的,因倚靠他便得胜利,从而达到感恩的快乐境地。诗人谦虚的承认自己只不过是微不足道的人。

 

二、祈求的内容(5-8节)

诗人求神对付敌人,使他自己和同胞可以脱离外敌侵害。

 

首先藉着信仰告白重新确立了与神的关係,恳求神以大能灭绝外邦人与敌对势力。

 

「耶和华啊,求你使天下垂,亲自降临,摸山,山就冒烟。求你发出闪电,使他们四散;射出你的箭,使他们扰乱。」(5-6节)

 

「摸山,山就冒烟」(5节): 这是督促神的临在与帮助。神的出现往往伴随着密云与火花(出十九16、18;申四11)。

 

在人眼中大山坚立难移,但神一摸,山也站立不住。此处的「烟」与「闪电」象徵着将要临到仇敌的无法躲避的灾殃。

 

「求你从上伸手救拔我,救我出离大水,救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话,他们的右手起假誓。」(7-8节)

 

「大水」(7节):比喻敌人的恶势力。这是引自诗十八16,描述神领百姓过红海、脱离埃及人之手。

 

「他们的右手起假誓」(8节):古代近东地区有发誓或签约时举右手的习惯。然而,当时以色列的周边国家常常违背举右手签的和约,冒然侵略别国(11节;撒下十1-19)。

 

事实上,人类比起自然界宏大的景像,真是极度渺小。面对强大又不守信用的仇敌,往往招架无力。但是神仍然拯救、看顾和保守属祂的子民,因此外患止息、国内太平。

 

叁、诗人许愿称谢神(9-11节)。

 

「神啊,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌颂。你是那拯救君王的,你是那救僕人大卫脱离害命之刀的。求你救拔我,救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话,他们的右手起假誓。」

 

「新歌」(9节): 指得蒙神之救赎者,用更新的心灵所唱的诗歌。神的灵感动圣徒,他们从灵魂深处欢然歌唱此新歌,它带给我们的感动与恩典,即使是天赋极高的声乐家也无法比拟。

 

「十弦瑟」(9节):这是当代典型的乐器,早至主前叁千年的时代,已经出现在古代近东的文献、浮雕、绘画之中。

 

诗人在祷告中突然将神、人和自己的关係,用「你、我」表达出来。他把自己和百姓混成一身,用「我」字带出彼此那息息相关的关係。

 

诗人同时又感受到神爱祂的百姓,故此用那亲暱的「你我」来表明那美妙的关係。诗人更从心坎里发出声音,代表全民众向神许愿:凡事谢恩与称颂讚美神。

 

四、结语(12-15节)

诗人代表百姓再次求神使他们后代蒙福,国家兴盛。

 

首先,诗人描绘太平的景像,使人羡慕。诗人在此代表百姓再向神唿求,使他们的后代蒙福,国家兴盛。

 

「我们的儿子从幼年好像树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。」(12节)

 

「树栽子」:「植物」,用来比喻「有活力的儿子」。圣经中仅出现于此。

 

「殿角石」:「房角石」。这裡指「房子四角精工雕琢成的柱子」。

 

诗人祈求神福佑国家,愿男孩从小有好的照顾,像常绿的新枝一样生长,前途幸福;愿女儿都像圣殿雕刻美丽的廊柱那样华丽。

 

这个祷告从家庭和后代开始,不是从帝国的梦想开始。正如一二七3-5所指,这乃是神所赐的、活泼的力量。

 

「儿子」,诗一二八3比作幼嫩的橄榄栽子,此处形容为发育良好的健壮树苗;女儿则像坚实优美的雕塑,「有如宫殿角落雕花的柱子」。对他们的教养,一点都不随便。

 

「我们的仓盈满,能出各样的粮食;我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮,没有人闯进来抢夺,也没有人出去争战。我们的街上市上也没有哭号的声音。」(13-14节)

 

「驮着满驮」(14节): 塬作「负了重担」,不过,这裡并非载满货物之意,其实是与上节唿应,「繁殖众多」的意思。

 

「没有人闯进来抢夺,也没有人出去争战」:或作「城墙没有破口,也没有人被掳走」,指没有被敌军战败。

 

这一段说明以上帝为神的国民是有福的,他们的儿女、农产、羊、货物都顺利成长,又没有战争与抢夺者。

 

最后,诗人受感说出真理的话来: 「遇见这光景的百姓便为有福。有耶和华为他们的神,这百姓便为有福!」(15节)。

 

此段记载并非单指向那没有永恆价值的,或期望将来美好的前景,而是预言末世主再来所带进的荣耀盼望。在那时空,再「没有争战、没有哭号」(14节)。

 

诗人郑重提醒百姓,要得着永恆的福气,在乎是否「有耶和华为他们的神」。

 

这个祷告不是从物质的追求开始,而是从人,从家庭的圆满开始(12节),而以这和平异象的来源作结束。

 

礼物虽然可贵,但最可称颂的,乃是其背后的关係:这百姓以耶和华为他们的神。后来有一位属神的人宣告(哈叁17、18),有了这一点,一切损失都不算什么。

 

《平安叁步曲》

「有耶和华为他们的神,这百姓便为有福!」(诗一百四十四15)

2024年四月3日早上7点58分左右发生芮氏规模7.2地震,就连日本冲绳、中国福州等地及香港都有感。这次地震是1999年921规模7.3地震后,近25年来最大规模地震,引起各大外媒关注。

 

因为台北市震度达到5级,比921地震还强烈。我跟太太当时正在做家事,地震一开始感受到我们大楼在「跳舞」,接着就是天摇地动。我们亲眼看见厨柜一个个从架子上掉下来,瓶瓶罐罐从柜子裡翻落,人根本站立不住,只能紧紧地抓着门框勉强撑住。

 

地震过后,看着满目疮痍的家真是欲哭无泪。然后就在阵阵余震中开始归位、整理,比较头痛的是笨重的倒榻书柜,还有碎玻璃与被摔破的油灌子漏出来的油。整个早上几乎马不停蹄才终于搞定。

 

有人说,要得到真正的平安必须具有叁个要素:

1.不焦虑:因为神爱你(约壹四16)

 

2.不软弱:因为神扶持你(诗一叁九10)

 

3.不害怕:因为神保护你(诗一二一5)

 

当我们在耶稣基督的爱中得享安息,并感受到神亲自扶持我们的手时,我们心裡就应有平安并且不害怕。有学者警告,台湾还有可能面对八级的地震,时间虽无法确定,但可能性是相当高的。

 

地震是主再来的徵兆之一,对基督徒来说,更应当时时警醒。在收拾家里的时候,有一句话不时的在我脑中出现:「那时候的人又喫又喝、又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。」(路十七27)

 

 

「又喫又喝、又娶又嫁」,这是生活的素常,也是生活的习惯。习惯一旦养成,就会不断的重复去做。

 

为基督徒的你,养成怎样的习惯呢?是跟所有人一样又喫又喝、又娶又嫁,还是传福音、亲近主、事奉主?

 

叁把得到真正平安的钥匙就是「不焦虑、不软弱、不害怕。」基督徒若是活出基督,就拥有这叁把钥匙。

 

这些钥匙能够打开我们忧虑及沮丧的枷锁,让我脱离它们的挟制,进而拥有身为神的儿女所能享受到的喜乐和自由!

 

透过今天的经文,我们思想以下问题:

1.本诗的作者提出哪七样投靠神的缘由?

 

2. 面对强大又不守信用的仇敌,往往招架无力。我们当如何靠信心得胜仇敌?

 

(文章授权/何有义)