全国败坏 因祭司降低标準

在读第二章的同时，我们要注意经文裡所用的字、词汇。玛拉基书2:1-2「众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。」

神是在对谁说呢？神说要使以色列亡国的塬因是：祭司一再地搞不清楚神的话语，且没有把标準告诉其他各国的人。所以任何人降低上帝的标準，就要知道如此行是祸之将至也，神的咒诅也必临到。这是上帝的标準。

这个标準在旧约玛拉基书(最后一卷书)的起头就说了，而后四百年上帝都不再讲话，所以我们称之为沉默的四百年，没有任何的灵感、作词、作曲、读圣经都会觉得不知道在读什么。所以当施洗约翰来的时候，就说他要为 神预备道路；他就是要来恢復 神的真理。所以我们这新约子民一定要大量地熟读 神的话语。

神怎么不骂文士呢？我们很喜欢连坐法，为何不也骂贵冑、官长、长老、守城门的…。台湾的家庭都喜欢骂老大时，老二、老叁，顺便一起修理，全家都遭殃。但在这卷书裡， 神提到以色列全国败坏的塬因，都是指着祭司说的，请问：「谁是国家的祭司？」就是我们！

祭司废弃了与神的约

玛拉基书2:3-9「我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉。你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或译：利未人）所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。

真实的律法在他口中，他嘴裡没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴裡当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。」

这一段经文讲到：「我们要听从神的话、不守 神的约。」在整本圣经中，一直不断地传讲 神的会幕、神的话语、神的约，裡面所谈到的条件，也是信仰的核心，所以神在最后说：「你们实在藐视我的约到一个地步，你们本应该有一切的标準，却在你们的口中没有把标準解释清楚。」

玛拉基书2:10-17「我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或译：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人（何人：塬文是叫醒的，答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。

你们还说：这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华─以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。你们用言语烦琐耶和华，你们还说：我们在何事上烦琐他呢？因为你们说：凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们；或说：公义的神在哪裡呢？」

从玛拉基书1:10到2:10，所讲的都是宗教上与神之间的败坏，从第二章第十一节开始，就提到道德上的败坏；前面提到以色列人对神所犯的错误，然后接下来引出以色列人，人与人之间所犯的错误。尤其神最在乎的就是夫妻关係，因为祂以夫妻关係来预表神跟教会之间的关係。

神看见以色列人这些道德上的败坏，所以为什么在婚姻的事上，要这么样的谨慎小心？宁可嫁一位不是高富帅，却是爱神的、是上帝所喜悦的，你的婚姻就稳妥；或许必须经过很多的风暴，但神会保守这一个约。反之，若找一位高、富、帅的配偶，却不能够遵行神的道，这样，婚姻的一开始就不蒙上帝的喜悦了。

新旧约要连贯看 神并不废去律法

玛拉基书3:1-7「万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，彷彿古时之日、上古之年。万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯姦淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。因我─耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。

现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：我们如何才是转向呢？」、8-10「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」

第叁章谈到人与妻子以外的关係、夫妻之外的人际关係及在道德上的问题。特别在第五、第六节讲到在职场上的关係。不可以犯姦淫、行邪术、起假誓、亏负人的工价、欺压孤儿寡妇、屈枉寄居的、不敬畏神的…。到第七节，神说：「你们赶快转向我！」，接着第八节提到，我们要如何转向神。

我们常问牧师关于要不要守十分之一的问题。从大歷史来看，神到底有多看重守什一？这不是一个选项，你守或不守，可以随自己的意思。如果你说，在新约很少提到要守什一，那是因为你读经是断章、切开来读，所以就无法明白 神的话。

照着歷史图来看，我们读经是不能够将新、旧约切断、分开来看的。虽然在两约之间， 神沉默了四百年都不讲话，但其宗教活动还是继续在发生，只是更加偏离神的道。

所以神在不在乎恢復守十分之一呢？神是非常在乎的。因为神说：「你要怎么转向我？」这是首先要做的，因为你的钱在哪裡，心就在哪裡，这是上帝所说的话，是句句定準的。因此在新约，神提到你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一。你看 神算得多仔细，其实不只是金钱，所有别人给你的东西，那些东西都是我们的所得，要算入十分之一的範围，但我们现在都只有算薪水。

新约提到你献了十分之一，但内心却是乐意，所以神是否有叫我们守十分之一呢？有的！神有叫我们守什一。祂后来说到你们的心却不愿意做，神所要求的不仅仅是外面，还有裡面。不要以为到了新约，只要心意到就好，并不是这样，我们的内心和行为是要一致的！

耶稣说我来不是要废掉律法，乃是要成全，因此旧约所有定的律例典章都要继续行，只是人的心偏了，即便我们照常献，但是所献的是有病的、瞎眼的、瘸腿的、有残疾的…。

我们需要明白，关乎圣经提到的核心，如以斯拉恢復神的话，这件事若不重要，就不需要写「以斯拉记」了，因为不需要恢復、也不需要去遵守神的话语。神非常在乎我们遵不遵守祂的话，所以神说，你所行的若不能胜过文士和法利赛人的义，就不配进天国。

文士和法利赛人应该是一板一眼的人，因为每样东西都要切的四四方方的，所有的东西都要按照标準而行。然而，我们今天在跟神的关係是何等的鬆散，根据这鬆散的程度，你认为七十年之后，我们真的能够进入一个新的光景吗？

我们顶撞神 不承认自己的错

上帝说：「你们却问我说，我们如何才能转回呢？」圣经是在西元1661年之后才有章、节的分段，在这之前所有的经卷是没有黑体字、没有章节，是全部在一起的，也就是说你的第七节实际上是第八节，通通都要读在一起。这裡，最直接的说法就是「你们要如何转向？」

玛拉基书3:8「人岂可夺取神之物呢﹖你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢﹖就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上」。  经文中提到两次的「当纳」，当纳十分之一和当献的供物，问问自己献了几种供物？有些人或许会说：「不好意思，我连一种都还没有献....。」。

玛拉基书3:9-18「因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫（塬文是吞噬者），不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。

耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：我们用什么话顶撞了你呢﹖你们说：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢﹖如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。 」

主最后会将事奉神的和不事奉神的分别出来。从第一章读到第叁章，记得有几次 神说我们是什么样的光景，人就回答说：「我们有这样吗？」神说：「我爱你们！」我们说：「祢在哪裡爱我们？」 神说：「你们藐视我。」我们说：「我们在哪裡藐视祢？」还有神说：「你们污秽我的桌子。」我们说：「我们在哪裡污秽祢的桌子呢？」

第叁章 神又说：「你们顶撞我。」我们说：「我们在哪裡顶撞祢呀？」万军之耶和华说话了，我们却说：「有吗？」主没有降下火来把那批顶撞祂的祭司烧了，神真的好慈爱啊！所以，这给我们看见，以色列因为悖逆，顽梗，导致最后亡国。

玛拉基书4:1-6「万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎稭，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（塬文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈裡的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。你们当记念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那裡去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。 」

旧约圣经的最后一卷、最后一章、最后一节的最后一个字是什么？希伯来文是「咒诅」，这个字也可以翻译成「罪」，所以，整个旧约就结束在咒诅和罪的这个字上面。

神一再地说：「你们当纪念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山所吩咐他们的律例典章。」摩西再一次的回到西乃山上，后来神告诉他们，要再立一次神的十诫，神所说的一切话都没有离开「爱神」与「爱人」这两个核心价值。

你觉得神在不在乎祂在何烈山、在西乃山上所颁佈的话呢？直到玛拉基书，祂还在念兹在兹地对祂的百姓说，祂并没有降低祂的标準。祂从来没有转动的影儿， 神一再地给人类机会，一再地等候，是不是有人不要再跟祂顶嘴了？是不是有人不要再藐视祂的祭坛了？是不是有人不要再污秽祂的圣殿了？是不是有人不要再把这一切都搞成宗教了？

神说，祂不会回到我们中间来，除非有一天，为父的心转向儿女，儿女的心转向父亲，所以，后来耶稣基督就来调停这件事，重立了新约。重立新约并不是要打翻所有的旧约，而是将一切旧约的律法都更新了，在旧约上重新诠释、赋予生命，这是非常重要的。(待续…)

(文章授权/潘刘玉霞)