《基督徒的自由》一书由「香港道声出版社」出版，作者马丁路德分析，所谓「因信称义」，实则是惟有「信心」可以「使人称义」。

「人的本性」有两重性

人有两重性：一个是「属灵的」，一个是「属血气的」。

就人称为「灵魂」的「灵性」而言，就叫作「属灵的人」、「裡面的人」、「新人」。

就人称为「血气」的「属内体的性」而言，就叫作「属血气的人」、「外表的人」、「旧人」。

「外体」虽然毁坏，「内心」却一天新似一天。（哥林多后书4:16）

圣经中指出，因为情慾和圣灵相争，圣灵和情慾相争。这说明了，若在一个人之内，同时有「外表的人（外体）」与「里面的人（内心）」这两样矛盾，这两者塬就是不相容的。

从「里面的人」之角度来看，「外表」的事，不拘甚么，显然与产生「基督徒的义或自由」不发生影响，与产生「不义或受捆」也不发生影响。

就如，身体若是享受的好，自由自在，能做事、能吃、能喝，要做什么便做什么，但这对灵魂有什么益处？反之，身体的软弱，或是被囚、飢饿，无论甚么外表的不幸，又怎能伤害灵魂？

这些事，没有一样关係「灵性的自由」，也没有一样关係「灵性的受捆」。心灵的义与自由，所要求的是大不相同的事。

「灵魂」少不了「神的道」

基督徒的义与自由所不可少的就是：神的至圣之道、基督的福音。

约翰福音8:36提到，天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。圣经中更明明指出，人活着不单是靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

因此人必须认清，「灵魂」缺少别的都不要紧，但少不了「神的道」；没有「神的道」，灵魂就无处求助。

灵魂若有了「神的道」就是富足，不缺少甚么，因这道就是「生命的道」，是真理、光明、平安、公义、拯救、喜乐、自由、智慧、能力、恩典、荣耀……。

「因信称义」方可领受「神的道」

「神的道」不是藉着任何行为所能领受、所能爱慕，乃是单单「藉着信心」。因此，「灵魂」为着其生命与义，所需要的既然只是「信心」，那就是单为「因信称义」，而非「因行为称义」。

罗马书10:10指出，人心里相信，就可以称义。

惟有「信心」可「使人称义」，这说明，我们「里面的人」显然不能因为甚么「外表的善行」或「其他方法」，而得称为义、得自由、得救。

反之，只有「心里的『不敬虔』与『不信』」，才叫人有罪，叫人成为可咒诅的奴僕，并不关外表的善行与否。

因此，每个基督徒都应留心，丢弃「依靠善行的心」，单单多求「信心的坚固」；藉着信心不在「行为的知识」上生长，倒要在「为他受死而且復活的基督的知识」上生长，因为「没有善行」可「使人成为基督徒」。

神的「诫命」与「应许」

或许有人会发出疑问，既然只是「因信称义」，「没有行为」就可使人得这么大有福气的宝库，那么，圣经又怎么规定这么多行为、礼义、律法呢？

其实，这部份实则是关乎神的「诫命」与「应许」。

（一）「神的诫命」让人认清自身软弱

「诫命」之意，为要教训人认识自己，叫人藉着诫命可承认自己不能行善，并在自己的能力上绝望。诫命，是指示我们「所当行的是甚么」，而不是给予我们「实际的能力」。

例如：「不可起贪心」这条诫命，是定一切世人有罪的命令，因没有人能不起贪心。因此，为着要不起贪心，人就不得不对自己绝望，去另从别位，找寻自己所没有的帮助。

人藉着「诫命」，既已得知「自己的软弱」，对于如何成全律法既已发生不安，已看见自己不算甚么，在自己身上找不出「称义」与「得救」的方法。那么接下来的一步就是，等候「神的应许」。

（二）「神的应许」成全「祂的诫命」

「神的应许」宣扬祂的荣耀说：「你若愿意成全律法，照诫命所说不起贪心，你就来信基督，在祂里面有恩典、公义、平安、自由，与诸般应许给你。」

也就是说，凡你在尝试「成全律法」的一切多而无用的努力所不能成就的，你大可以「藉着信心」，既快捷又容易地成就。

因为，神叫一切事「靠信心而行」，所以谁「有信心」，谁就「甚么都有」；谁「没有信心」，谁就「甚么也没有」。

因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗马书11:32）

「神的应许」答覆了「神诫命的要求」，成全「律法所规定」的，叫「诫命」与「成全诫命」一切都属神。唯独是神定诫命，也唯独是祂成全。

基督徒的自由关键在于「我们的信心」

「神的应许」既是圣洁、真实、公义、自由、平安，充满百般的善，凡灵魂用「坚固的信心」以这些应许为依靠的，就是与这些应许连合，不但连合，也是为这应许所吸收；所以，这样的灵魂不但同有这些应许的能力，也是浸透，且为这些应许所陶醉。

近一步来看，若「基督的触摸」可以医病，那么「圣道的吸收」这个最轻柔的「属灵触摸」，岂不更要「将圣道所有的一切『传达于灵魂』」吗？

这就是如何「惟独藉着信心」，不靠行为，灵魂就被「神的道」称义、圣化、成为真实、平安、自由、充满百般福气，且成为神的真儿女。

「信心的能力」极大，并非「善行」或「总和一切善行」所能比拟。没有任何善行「附着『神的道』」，也没有甚么善行「能存在『灵魂裡面』」；在灵魂裡面，唯独「信心」和「圣道」管治。

「圣道的素质」如何，就使「灵魂」也如何，如同炙热的烙铁因与火连合，便熊熊发光如火一样。这样，基督徒在信心里就有了一切，再不需甚么行为使他称义。若基督徒「不需行为」，也就「不需律法」；若「不需律法」，就一定「脱离了律法」。

圣经中提到，「律法」不是为「义人」设立的，这就是「基督徒的自由」，就是「我们的信心」并不叫我们过懒惰或邪恶的生活，乃是我们不需以「律法」与「行为」称义与得救。