今日经文（轮流读一遍）
耶和华吩咐约书亚说：起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具裡。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
你起来，叫百姓自洁，对他们说：『你们要自洁，预备明天，因为耶和华─以色列的 神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住！』
到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人有当灭的物在他那裡，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。
于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；使犹大支派（塬文是宗族）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
约书亚对亚干说：「我儿，我劝你将荣耀归给耶和华─以色列的 神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。」亚干回答约书亚说：「我实在得罪了耶和华─以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地裡，银子在衣服底下。」
约书亚就打发人跑到亚干的帐棚裡。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。他们就从帐棚裡取出来，拿到约书亚和以色列众人那裡，放在耶和华面前。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。
约书亚说：「你为甚么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（塬文是他们）。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（就是连累的意思），直到今日。(约书亚记7:10-7:26)
今日亮光（彼此祷告）
危机 （crisis）在《韦氏大字典》的定义为：「一件事的转机与恶化的分水岭」，又可阐释为「生死存亡的关头」和「关键的剎那」，可能好转，可能恶化。从圣经来看，危机总发生在属灵成长之后。
神如何吩咐约书亚，处理亚干所引发的这桩危机事件？我们细读经文，发现神要人先晓得危机的本质和影响，再来谈如何化解危机：
一、危机来自「引罪入室」（参10~11节）。
亚干「取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈……因此，以色列人在仇敌面前站立不住」。他一人贪爱罪（参21节），却足以连累以色列众人（参25节）！更糟糕的是，他还「把那当灭的放在他们的家具裡」，显出他明知犯了罪，还刻意遮掩罪恶！
二、犯罪招来「内忧外患」（参12~13节）。
「在仇敌面前站立不住」、「在仇敌面前转背逃跑」！上述这些「外患」指的是：神的百姓犯罪，失去对世界的影响力，反被世界的力量所击败。
因此，「内忧」才是他们应该担忧的：「你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了」。罪所带来最严重的影响，就是让我们失去神的同在！教会软弱不振的主要癥结，不是外面的制度、活动或聚会模式，而是内部出现属灵破口，以致失去神的同在。神同在乃是教会在争战中能否得胜，无可取代的关键要素！
叁、化解危机需「彻底除罪」（参14~26节）。
诚实对付罪的问题，才能对症下药！请听神吩咐要如何对付罪：「按着支派…宗族…家室…人丁，一个一个的近前来」（参16~18节）。神要以色列人藉由摇籤，从支派到人丁，抽丝剥茧找出犯罪者。这告诉我们：要毫无保留的与罪彻底断绝（参24节），才能真正化解危机！
亲爱的弟兄姊妹，你的生命中有隐藏罪恶的「危机」吗？你知道个体的危机，能影响教会整体的属灵状况吗？亚割（连累之意）谷那埋葬亚干的大堆石头，正向你我发出悔改的唿吁！
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，祢是化解一切危机的主，我愿将心再次转向祢。求祢用耶稣基督的宝血洁净、遮盖我，使我常保悔改的心，好让我每天活在祢的同在裡。奉靠主耶稣的圣名，阿们。
