「圣灵内住」是真信徒的标记

你是否想过——

领受圣灵是在得救之时？还是受圣灵洗之时？

圣灵的洗到底是什么，是给每一个人的吗？

这些问题须从真理角度瞭解，才能找到正确答案。

约翰福音6:44提到，若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这裡来的；到我这裡来的，在末日我要叫他復活。由此可知，若非天父的激励，无一人能得救；得救在于天父吸引我们来的。

神的旨意是要所有人都来认识耶稣，而非仅是拣选少数特殊的人得救；并且，祂一直在吸引每一个人来悔改信主。

为吸引人来得救恩，天父选择的方式是「圣灵使人知罪的能力」。

回想一下，当你得救那一刻，还记得你心中那强烈的内在拉力吗？那就是圣灵使你「知罪」的力量。

圣灵在父神对你的爱的驱策下，来靠近你，将「属天邀请」递给你。祂吸引你来信耶稣，祂进入你的心中，使你成为父神悦纳的印记。

「知罪」使人转离罪恶、并归向基督，是圣灵的知罪临到人，才使人明白自己需要被赦免，也需要救主耶稣。

打从人知罪被吸引来信主的那刻起，圣灵就在身旁，作人忠实可靠的的朋友。圣灵的同在就在人的裡面，这是基督徒在天父眼中与众不同之处。

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。（以弗所书1:13）

神将圣灵存入基督徒的生命裡，作一生属神的印记。人得救时就领受圣灵，并且无论何时谁领受了圣灵，圣灵就完全而充分地临到那人，并非分批给的，并不是好像除非等到我们做得对，神才把圣灵给人。刚好相反，除非我们有圣灵，否则不可能做得对。

圣灵是基督徒能力的最关键，因圣灵赋予我们能力。圣灵不是给信主很久的人，祂是为神儿女信仰奠定根基。这就是为何，人需要在领受新生命的一开始就领受圣灵，因为若无圣灵，基督徒甚至不能说自己是神的儿女。

倘若我们没有圣灵，就不属于神。圣灵内住是真信徒的标记！

圣灵使人生命改变更新，而成为神所收纳的儿女；圣灵最关切的事情之一就是，使人相信自己是属于神的、是神的儿女，且圣灵有「绅士风度」，「不会强逼」人相信。

如果神的灵住在你们心裡，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。（罗马书8:9）

由此可见，在人得救的那一刻，圣灵就与信的人同在。唯独神的儿女有圣灵住在他们裡面，也唯有拥有圣灵的人才能被视为神的儿女。

领受圣灵后需要第二次经歷吗？

人得救时，已经领受圣灵，有需要「第二次经歷」吗？

此问题需回到圣经来找到答案。

圣经中特别举一例子，说明有一群信徒对圣灵一无所悉，虽他们已是基督徒，却对叁位一体的「第叁位格」（圣灵）一无所悉。因而，他们需要另一次的另外经歷。

举例，当时有些撒玛利亚人已接受基督，也已悔改，然而圣经说：「圣灵还没有降在他们任何一个身上。」

再举例，当耶稣的门徒聚集在马可楼上等候圣灵，就是等候领受圣灵。但是，此前耶稣亲自向这些门徒吹气，让其领受圣灵。如果，耶稣已经向他们吹气，为什么他们还需要等候圣灵呢？

其实，圣灵的洗是有别于得救的另一次经歷。无论一个人是得救之后的几秒鐘或几年才受「圣灵的洗」，总之完全是另一次经歷。

对此，可总结出两重点：

1）人得救的那刻，圣灵是同在的。

2）圣灵的洗是得救以外另一次的外加经歷。

圣灵的洗的真义

圣经中「洗礼」一词的简单定义是「浸入」。因此，儘管「水洗」和「灵洗」的区别很清楚，但用水施洗的画面是很棒的视觉辅助，可作为圣灵的洗之类比。

当信的人「被浸入水中」，就是「受洗」；同理，信的人「被浸在圣灵中」，就是「受圣灵的洗」。

圣灵的洗既是人裡面被充满，周围也满满都是。圣灵既已内住在人裡头，那么除非祂是如洋海般从裡到外把人淹没，否则那人可谓还未真正受圣灵的洗。

许多人以为自己受灵洗时会「获得更多」的圣灵，此为错误想法。其实，人不能获得更多的圣灵，因圣灵在人得救的那刻就完全而丰满地内住。

圣灵不是一种感觉、一股力量或能量，也非知识或魅力，这些都可以「得更多」，但「位格」却不是这样。圣灵赐予这些，但祂不等于这些。

若有人没把圣灵认作「位格者」，就会发展出「必须得更多圣灵」的想法；然而，受圣灵的洗不是领受更多的圣灵。

那降在耶稣身上的圣灵，引导初代教会的圣灵，使徒行传所记述的圣灵——同样完完全全地住在每一个基督徒裡面。

所以，得救之后就不需要再次领受圣灵，因已经领受祂了。因此，圣灵的洗不等同于领受圣灵，而是圣灵充满在你裡面，如大水淹没。

从人的本性来明白圣灵的洗之意义

人是一个灵，有一个灵魂，这灵与魂住在一个身体裡。

人的身体是行动和感官的存在，身体也把人的想法转换成行动，人是透过身体经歷地上的事。

人的魂（心）执行心理行为（思想是心思的行动）。人的魂包含：心思、意志、理智、情感、个性。魂是中立之地，是作决定的领域。人是透过魂而经歷自我与良心。

重生以前，人的灵是死的；就像天线故障的收音机，无法接受「神的频率」。这时，虽然人的魂是活的，但其实是死的。

就人存在的最核心而言，你是「灵」。你有「身体」与「魂」，但你不等于它们。终极来说，你是灵，你的身分是属灵的身分，而你跟神的连结，就在于你的灵。

接受救恩以前，你的灵是死的，无法跟神沟通连结，是个破碎存在，虽你仍有一个魂和一个身体。罪导致灵的断裂，身体和魂是要被弃置的，死了就没了，因为没有灵可以与神连结；仅有体和魂的人，是要被灭在地狱裡。

地狱裡没有灵，只有魂与身子。这是因为，若人有活的灵，就得已再次与神连结，这就是为什么耶稣说，人必须「重生」，否则不能进天国，或说不能得救。

本质上，得救是人的灵和生命向着神復活，灵的生命活了过来，这确实是「灵的重生」，是「你与神的连结」活了过来，这就是为什么没有重生的人被视为死的。

得救之时，神将祂的灵放在人裡面，魂与体是存有的「外在层面」，构成你「外在的人」。你的灵是「内在的人」。

约翰福音7:38提到，信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。经文中，以「腹中（肚腹）」来形容「内在的人」。

神的圣灵汪洋已完全在基督徒裡面，就是在「你的灵裡」，我们只需要让那汪洋进到自己的船裡。圣灵要充满你，才能使你沉浸在祂裡面。

那浸入就是圣灵的洗。就像船沉入水底，当你浸没在圣灵裡，就是领受了圣灵的洗。又像发大水，只是这大水不是从外面涌入，而是从裡面涌出来。

人得救之时即领受圣灵，灵洗之时即释放圣灵。你从内在的人领受祂，释放到你外在的人。

灵洗不是「你得到更多的圣灵」，而是「圣灵得着更多的你」。

灵洗是洪水氾滥，你释放圣灵淹没整个人，洪水氾滥由裡到外。

当你得救时，灵就活过来，且有活水汪洋在裡面。但你不可把活水封住，而要让整个人淹没，要浸入圣灵裡。

身为基督徒，可以从裡面领受圣灵、并看到显于外的效果。你裡面的源头永不会枯竭，圣灵就是属灵的洪水氾滥。

许多基督徒因为遗失这关键真理，所以失败；外在生活受到外在环境影响，而非发自内在源头。

「魂（心）」之抉择是中立区。你可以让世界影响你的心、又扼杀你的灵，或者，可以让圣灵来影响你的心、又治死肉体。

切记，你的魂必须转离外在的人，而面对圣灵，你的眼光必须转向内，这样，无论在外在发生任何事，都不会影响到裡面的平安。

在魂与灵之间有一道阻止洪水氾滥的坝堤，不除去不行。这道障碍可能是个人的犹豫、情感的保留，甚至是抗拒圣灵的心态。但，只要你开始容许涓滴细流通过，必有奇妙事发生。

打开信心的闸门吧！让圣灵的洪流倾泻。专注你的心，安静你的魂，凭信心举起双手说：「耶稣，求祢以祢的圣灵为我施洗。」当你亲近神、并祈求圣灵，祂一定会赐圣灵给你。你我只需用信心向祂祈求，必能经歷圣灵的洗。

每一次当你降服圣灵，就是进一步毁坏肉体的坝堤。水流冲过你的思想、观点和意念。坝堤持续崩蹋，你开始依照神的话去思考，那些负面思想变成带来生命的思想。

你的意志被改变更新，神的旨意取代你的梦想，飢渴慕义取代肉体情慾。水流可没有到此就停止，因为一旦溃了堤，水就继续流出去不会停。

河流带来生命，你周围必见繁茂兴盛，果实纍纍，就是圣灵的果子。你身上会带着圣灵充满的印记，有「圣灵的果子」就证明你有「被圣灵充满」，而灵洗的经歷更可以促进圣灵果子的生长。

「圣灵的洗」不只是一次经歷而已，更是一生持续的实现。这条河的源头就是圣灵，但河水的流动是你的降服。所以，你裡面要常常被圣灵充满，就能常常重新得力。