今日经文（轮流读一遍）
耶和华对摩西说：你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己，除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁、作处女的姊妹，才可以沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃；不可剃除鬍鬚的周围，也不可用刀划身。要归神为圣，不可亵渎神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。
不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物；你要以他为圣，因为我─使你们成圣的耶和华─是圣的。祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。
在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散髮，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。
耶和华对摩西说：你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。
祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献神的食物。神的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃。但不可进到幔子前，也不可就近坛前；因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。(利未记21:1-21:24)
今日亮光（彼此祷告）
利未记十九、二十章是在规範一般百姓的生活，二十一、二十二章则对祭司的生活和事奉有更进一步的规範。因为祭司是事奉神的人，他的生活见证有更大的影响力，所以必须遵行更严谨的规範与要求。基本上，圣经从祭司的尊荣、尊神为圣与圣俗有别叁个方面，来说明祭司的生活。
首先，第4节提到：「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己」，这说明了祭司是在民中为首、为属灵的领袖；既是属灵的领袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神对祭司有更严谨的要求。例如：不可以沾染死尸的污秽（参1节），但也有例外，就是自己的至亲（参2节）。可见神也顾念人的亲情，唯独大祭司例外，神对大祭司有更高的要求，因为大祭司是在祭司中为首的（参10节）。
此外，祭司要在神的面前主礼献祭，也就是直接在神的面前事奉；而神是全然圣洁的神，所以对祭司当然有更高的标準。因此，有时候我们会听见传道人这样说：「传道人也是人，一样会软弱。」此话固然不错，但是不可当作软弱的藉口，因为神就是把传道人放在不一样的地位上。
其次，「祭司是归神为圣」（参6~8、16~24节），这句话进一步说明了祭司在神眼中不同的身分。既然以色列百姓早就已经是归神为圣了，显然祭司的归神为圣有更深的意义，因为他们是分别中的分别，拣选中的拣选，为要专心事奉神，连摩西都要以他们为圣。因此，祭司的归神为圣不只是他个人的认知，神也要以色列百姓如此认知，若百姓能够以祭司为圣（尊重祭司的职分），自然就会以神为圣。
再者，10~15节中讲到大祭司，大祭司比众祭司更尊荣，因为神的膏油在他的头上。这膏油如同属灵的冠冕（参12节），冠冕就是荣耀的象徵，神膏油的冠冕更是荣耀中的荣耀，而且他们是穿着圣衣事奉。因此，大祭司有两个必须留意之处：
一个是仪容，不可蓬头散髮，也不可撕裂衣服（参10节）；另一个是婚姻，不可娶不合宜的妇女为妻。因此，这裡让我们看见大祭司的家庭、仪容、生活都是见证，若是与新约中作监督的条件比较（参提前叁1~7），也是互相吻合的。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，求祢让祢的儿女们能羡慕作圣工，也让服事祢的人看重自己的职分和作圣徒的榜样。奉靠主耶稣的圣名，阿们。
