今日经文（轮流读一遍）
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕裡不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那裡，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那隻活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那裡，又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。(利未记16:15-16:28)
今日亮光（彼此祷告）
在这赎罪之礼中，最主要的是两隻羊，一隻为赎罪祭，献在神前；一隻归阿撒泻勒，作为放逐旷野之用（参8~10节）。赎罪的羊是归给神的（参8节），牠要担当以色列百姓一切的罪过（参15~16节），牠的血被带进幔子内的至圣所，在神面前为以色列百姓赎罪。所以这隻羊满足了律法的要求和神的公义，为以色列全会众开了一条路，可以来到神的施恩座前。
必须再次强调的是，这隻满足了律法和神公义的羊，预表我们的主耶稣基督。如同彼得所说：「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」（参彼前一18~19）
亚伦献完了赎罪祭的羊之后，还要按手在这隻「阿撒泻勒」的羊头上，承认以色列人「诸般」的罪孽。也就是说，这个认罪是认真的、仔细的，不是叁言两语、随便的一语带过，乃是清清楚楚的说出来。亚伦如此认罪之后，再把羊放到旷野无人之地（参21~22节）。
「阿撒泻勒」是译音，这个词仅仅在利未记十六章有出现，由中文圣经的翻译「一阄归与阿撒泻勒」读起来，它似乎在指一个神明或是某个对象，其实不是。阿撒泻勒的意思就是「离去」，也就是放逐之意；归与阿撒泻勒应是指这隻「被放逐的羊」（所以英文圣经的版本多翻成scapegoat）。
圣经说，这隻羊「担当了他们一切的罪孽」，然后被「带到无人之地」（参22节），正是归与阿撒泻勒的註解。而这隻羊既是承载了以色列人的罪到无人之地，以色列人的罪就不再被看见，也不再被记念。这是一个何等宝贵的启示，神的赦罪是完全的，被赦免的罪就不再被看见，不再被记念，不再拿出来责备、提醒。祂不再记念，也不要我们再记念，这就是神在基督裡赦罪的心意。
有些不明白赦罪恩典的基督徒，常常活在已经认过罪的「罪疚感」裡，好像耶稣基督的宝血不能洗净他们的罪一样，这让神何等伤心！我们并不是把罪认得彻底（指没有一项遗漏），才算是无罪。事实上，第一隻羊才是在神面前的赎罪之羊，那隻羊已经把选民的罪赎了，我们在神面前便不再是罪人。第二隻羊的功能是为了人的良心，让我们清楚知道自己的罪已经得着完全的赦免，神不再记念。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，感谢祢不仅赦免我们的罪，也不再记念我们的罪，奉靠主耶稣的圣名，阿们。