今日经文（轮流读一遍）
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细麵做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第叁天要用火焚烧；第叁天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。
挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了甚么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。(利未记7:11-7:27)
今日亮光（彼此祷告）
此段经文对平安祭做了补充说明，一方面说明了平安祭有一些不同的状况，例如有的为感谢献上（参12~15节），有的是为了还愿（参16节），另一方面因状况不同而有附加的条件。
献平安祭最常见的理由就是感谢，人在平安中应当感恩，反之，感恩也带来平安。从平安祭又译为「相交祭」来看，感恩就是人得福的途径，越懂得感恩的人，他和神之间的关係就越顺畅。大卫就是一个懂得感恩的人，即便在患难中，他也向神献上感谢的祭，就连他被非利士人拿住的时候，仍然向神说：「我要将感谢祭献给祢」（参诗五十六12），难怪他得神的祝福。
如果是为感谢献上平安祭，除了平安祭本身之外，还要加上供物一同献上，如无酵饼、细麵饼等等（参12节）。这个定规给了我们一些提醒，就是当人献感恩祭的时候，除了嘴唇的感谢之外，还需要有一些实质的供物，例如金钱的奉献等等。这些素祭的供物乃是归给服事的祭司们（参9~10、14节），这表明神要求有同献的素祭，是为了考量祭司们生活的需要。
基本上，献平安祭的时候需要甘心，特别是在感恩或是还愿的时候，所以平安祭有时候又称为甘心祭（参利二十二21、23）。既然是甘心，就不应拖延，祭肉要及时与人分享，所以神定规感恩的祭肉在献祭的日子就要吃完，不可留到第二天早晨（参15节）；而还愿的祭肉也只能留两天，到第叁天后就不可以吃，要用火焚烧，这时即使吃了也不蒙悦纳。因此我们的感恩要快，还愿也不要拖延。
除必须将脂油烧在祭坛上之外，平安祭的肉是可以与人分享的，不仅献祭的人可以吃，就是旁人也可以吃，只要这人是洁净的人（参19节）。这说明了一件事，神愿意人得平安，就如圣经所说：「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念……」（参耶二十九11）；而主耶稣被献在祭坛上就是为我们得平安：「因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。」（参赛五十叁5）因此，神的儿女应当经常与人分享在基督裡的平安和恩典，如同分享平安祭的肉一样。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，求祢帮助我作一个分享祢恩典的人，使更多的人因着我的分享而认识主耶稣基督，奉靠主耶稣的圣名，阿们。
