十诫中的第八诫「不可偷盗」这个意涵，是非常多层面的，不单只在物质层面。

上篇：职场上你会怎么选择：是在乎利益的罗得，还是亚伯拉罕之福的后裔？

中篇：职场上的不实陈述或欺骗行为，基督徒小心犯了「第八诫：不可拐骗」

许多学者认为，针对 Geneivat da’at 的禁令包含在「不得偷窃（利未记19:11 你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。）」

在利未记中，禁止偷窃的诫命是复数「lo tignovu」（在十诫中为单数「lo tignov」），这使得人们可扩大法律範围，以涵盖更多情况。

十诫中的第八条不可偷窃（出埃及记20:13），虽然主要指绑架，但也包含偷窃金钱和 Geneivat da’at。

拉比 Yonah Gerondi 认为，Geneivat da’at 是一种谎言；《妥拉》并明确指出「远离虚假的事物」。（出埃及记23:7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义。）

虚假的事物，就是人所说的根本不存在，再延伸下去就是「造偶像」。

当基督徒把犹太律法和圣经贯穿来读，何谓虚假的事？其实就是在造偶像；在造一个让别人来膜拜自己，却根本就不存在的东西。

同时，如果基督徒知道TIKKUN OLAM（修復世界）的奥秘，也就不用怕别人偷走你的东西，为什么？因为上帝会源源不绝的给你。如同亚伯拉罕和以撒（挖井）的经歷正是如此。

不可偷窃包括「不可窃取人们的思想」 

塔木德观点

圣贤们认为，偷盗有七种，其中最令人震惊的是「窃取人们的思想」的盗贼。

塔木德（巴比伦塔木德，Churlin 94a-b）讨论了 Geneivat da’at 的塬则。什穆尔指出：禁止窃取任何人的思想，甚至是偶像崇拜者。

举例来说，你跟一个人谈话过程，觉得对方想法不错，结果听完了就去做，且把功劳归自己，此行为是错误的；上帝会因此把你的井掩埋，而你再也挖不出井来。

塔木德也规定，店主不得在其商店裡洒酒或油，因为这样做是「窃取了人们的思想」。

一些评论认为，在商店裡摆满优质、芳香的葡萄酒，其问题在于，此举可能会欺骗顾客，让人相信该店所有出售的葡萄酒都具有相同高品质。因人们在购买酒或油等产品时，一般倾向于依靠嗅觉。

「不能让别人有错误印象，连这么细的事情，塔木德都会教导。」

再举一例子，当销售员外出拜访时，常会穿得很称头，因觉得代表门面，这样做并没有错，但，不能只是穿的很得体，卖出的产品却非常劣质。而是要致力于产品品质，使之和穿着相称，对顾客不能言过其实。

由拉比约瑟夫·卡罗（Rabbi Yosef Caro）撰写的 Shulchan Aruch ，被整个犹太世界视为犹太律法的权威着作。当中指出，不允许在买卖中愚弄他人或窃取他们的思想。因此，如果商品有缺陷，即使买方是偶像崇拜者，卖方也有义务通知对方。

也不允许将死去动物的肉（不符合犹太洁食）出售给偶像崇拜者，并将其歪曲为经过仪式宰杀的肉，从而达到犹太洁食。儘管偶像崇拜者没遭受任何经济损失，但约瑟夫·卡罗相信，犹太人透过向对方出售犹太人允许的肉来关心对方，这导致了不应有的感激之情。

连多的感激之情也不可以。从而，有一件事情值得基督徒思考：我们当将一切荣耀归给神，但，如果自己「多拿了」许多荣耀，这其实是不可以的。

此外，Meir 拉比在进一步阐述 Geneivat da’at 的规则时指出：

● 一个人不该邀请他的朋友一起用餐，事实上知道对方会拒绝。

● 一个人不应在明知道对方不会接受的情况下，还说要赠送对方礼物。

● 一个人不应为某人打开一桶酒，让其相信这是为了他的荣誉而做的。而实际上，这桶酒被卖给了店主、并且无论如何都会被打开。

上述行为的动机，皆是为要得着别人的好印象、为自己取得名声，并非真的因着爱、为对方益处而做之事。

这些例子，都是诱拐（拐骗）、偷心。

对于 Geneivat da’at 的塬则，Shulchan Aruch 补充道：不允许一个人用言语窃取他人的思想，并让人觉得他在代表他人做某事。此涉及不当的感激 / 善意，Geneivat da’at 对商业交易和个人互动（例如不真诚的邀请）都有影响。

以下是一些可能涉及 Geneivat da’at 的情况：

● 欺骗性优惠 

● 不常态商品 

● 欺骗性品质/广告宣传 

● 广告夸大或不实 

● 欺骗性讨价还价 

● 欺骗性证书/考试作弊 

● 欺骗性评估 

● 欺骗性财务报表