由全国祷告网络举办之2023全国青年泰培欧，今年主题为「近—只是末期还没有来到」，每次的泰培欧营会，期望带领青年不只是关心个人层面，而是进入到更高层次——看见神的心意——即「神国度的扩张」。

最后一堂，由潘牧迪传道分享信息。

两个概念：国度的扩张、信心的类比 

约翰一书说到，这世界握在恶者的手下；这块土地本是属乎神的，但因为「罪」的缘故，现在是受魔鬼辖制。

因此，身处这世界的基督徒，必须存有「使神国度扩张」的观念。

本篇信息以〈腓利门书〉文本出发，「文本」顾名思义就是，除了从字面意思解释，也会从歷史角度解析——以「时代性」从而延伸出「信心的类比」。

面对当时代社会合情合理的奴隶制度，保罗如何做？ 

圣经最短的篇幅〈腓利门书〉，是使徒保罗写给腓利门的一封书信。

主角之一的「腓利门」，据圣经描述，在教会中是好基督徒、好领袖，拥有优质生命。

因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。（腓利门书1:5-7）

另一位人物「阿尼西母」，曾在腓利门家中当奴隶，且是一位「逃跑的奴隶」。

该书信的背景在罗马统治时期，「奴隶制度」于当时社会体制下属「合情合理」；而「奴隶逃跑」这件事，可谓情节严重。

对于逃跑的奴隶，有文献指出，反叛的奴隶会立刻遭到处决，如果奴隶逃跑又被抓回，最幸运的情况是，会在额头烙上「逃跑者」标誌，一生带着羞辱；不然就是被处死。

阿尼西母的身分正是一位「逃跑的奴隶」。在阿尼西母逃跑时，峰回路转、遇到了保罗向他传福音，且信了耶稣。

试想一下，对于保罗的处境来说，是否感到「两难」？

一边是罗马制度底下的阿尼西母（逃跑的奴隶），一边是基督生命底下的阿尼西母。

而阿尼西母的背后，还有他的主人、也是好门徒的腓利门。

面对到两者间的衝突、如此「窘境」，保罗要如何做出判断及决定呢？

仔细看保罗写给腓利门的这段话：

他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴僕，乃是高过奴僕，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你甚么，都归在我的帐上；我必偿还，这是我－保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐，并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。（腓利门书1:11-21）

潘牧迪说：「感谢主，面对到这些窘境的时候，神总是会给我们智慧，神总是会给我们祂的法则，这样，我们就不用向着制度、向着风向，与社会作对抗。

反之，我们能藉着神国度的法则，高过地上的法则，而不会有破坏、伤害、仇恨。」

神的拣选总是特别的，阿尼西母名字的塬文叫做「有益处的」，可以这么说，从阿尼西母的事件中，就是要让保罗、腓利门、阿尼西母，叁方都「得到益处」。

这只有一个方法，就是要靠「天上的智慧」。

一起来看看，上帝如何「介入」，透过保罗藉着天上的智慧，处理在社会制度底下「合情合理应当被处死」的奴隶阿尼西母，以及好基督徒的家主腓利门？

保罗没有直球对决，而是提出「高过地上的天上法则」 

针对腓利门书1:11-21，有位学者如此解读这段经文：对腓利门而言，他在地上得了一个弟兄做他的奴僕，但在天上来说，有一个奴僕今天做了他的弟兄。

潘牧迪点出，塬来在这个关係中，一直都是「地上和天上的争战」。也就是「两个国度（上帝vs撒但）的争战」。

到底是上帝国度的扩张，还是撒但国度的扩张？保罗站在一个中介点，只有「神的智慧」，得使神的国度往前推进；反之，若是按血气行事，撒但国度则会往前推进。

我们可以想一想：面对社会大环境问题，保罗有没有「直球对决」当时的奴隶制度？

「保罗从头到尾，都没有针对奴隶制度发表任何看法。」

换句话说，保罗并没有对腓利门说，奴隶制度不合于神的心意，因此请求腓利门放过对方。

没有直球对决的保罗，是如何应对？

「属天的高度。」潘牧迪指出。

保罗看见「世代的议题」

他用「基督的身量和祭坛」，来「扛住一个时代的困境」 

保罗从一个弟兄的身上，看到了「一个世代」；意即，保罗从阿尼西母的身上，看到「一个世代的痛苦和辖制」。

保罗看到阿尼西母，就好像看见了一大群的奴隶；保罗知道，自己在这封书信裡、所诉说的这个决定，会「影响一个世代」。

保罗在阿尼西母身上看到一个世代真正的痛苦和辖制（指奴隶制度），但保罗没有选择直球对决，没有上街公开抗争或抵制奴隶制度。

他反而是用「基督的身量和祭坛」，来「扛住一个时代的困境」。

而我们呢？是否有想到「一个世代的需要」？有否看到我们可以服事的是「一个世代」？

潘牧迪强调，腓利门书这个时代的主角，是上帝，此为重要「视角」和关键。这卷书的每个人物，都在上帝的带领下，要「完成神所托付的心意」。

是神在掌管这一卷书，是神在掌管这叁位要角，是神透过他们叁人，要使你我看见「神国度的扩张」！

有一个更高的智慧，不是要看奴隶制度怎么被直球对决，乃是神的心意如何落实。

如果，我们只停在腓利门书的文本来解经，则会变成「奴隶制度存废、高举人权」的讨论。但我们可以看见，保罗如何用「智慧的言语、更高的眼光」，来处理「地上的社会议题」。

这是我们需要去学习的，从腓利门书中看出一个「时代的议题」，且绝对不是停留在文本上的字句而已。如同耶稣最喜欢和门徒说「比喻」，来告诉人们祂的心意，这就是「信心的类比」。

如何提升眼光？就是把「属天的塬则」带进来。面对那时社会中合情合理的奴隶制度，当「属天的塬则」带进来时，不论是阿尼西母，连腓利门都要服在神的心意底下。

腓利门看似是「受损」的一方，但是，他也要服在神的心意底下；阿尼西母看来是逃跑的那方，他也要服在神的心意底下。

而保罗自己，也是服在神的权柄之下，使得他不是直球对决奴隶制度，而是用神的智慧，来化解这一切纷争。