今日经文（轮流读一遍）
耶和华晓谕摩西、亚伦说：「耶和华命定律法中的一条律例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一隻没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这裡来，交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。收起母牛灰的人必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。」
摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第叁天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第叁天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸、不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
人死在帐棚裡的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚裡的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野裡摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿裡，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。
第叁天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。这要给你们作为永远的定例。并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。不洁净人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人必不洁净到晚上。(民数记19:1-19:22)
今日亮光（彼此祷告）
「母牛」是除污秽之水的主要成分（参9节），预表带来完全救赎的基督；「红色」表徵罪在人肉体中的形状。「耶和华说，…你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」（参赛一18）母牛「没有残疾」，表明基督虽有罪身的形状，却没有罪的性情（参罗八3）。
「未曾负轭」表徵基督从未被任何人使用，特别是未被神的仇敌撒但使用过（参出十二5；太四8~10）。基督在「营外」（参参来十叁12~13），就是在耶路撒冷城外的加略山上被钉十字架。「香柏木」表徵基督尊贵的人性，「牛膝草」表徵基督卑微的人性，「朱红色线」表徵救赎的意义。
这叁样与母牛的叁种特性―没有残疾（完美），没有负轭（自由），纯红的（救赎）相对相称，成为除污秽之水的组成元素。母牛焚烧后成灰，表示基督被减为无有，如哥林多后书第四章10节所记：「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」在除污秽的水裡有基督救赎的效能，连同祂復活之灵洗净的能力。整个献祭过程中的第叁天，表徵主的復活，第七天则表徵完成医治与洁净，除去死的不洁。
亲爱的弟兄姐妹，这「永远的定例」为要预表基督为我们一次献上自己，成了永远赎罪的祭。正如希伯来书九章11~15节所说：「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」
今日祷告（同声唸祷词）
主啊！谢谢祢成为我永远的赎罪祭。我愿天天转向祢的光，在祢的宝血中洗净我的心，除去我的罪行。并且在祢永远的灵中，将自己无瑕无疵的献给祢，成为义的器具。奉靠主耶稣的圣名，阿们。