韩国仁川——自1974年第一届洛桑大会以来，教会领袖们对因信仰而遭受苦难的基督徒的关注与日俱增。

传福音与迫害之间的联系是显而易见的。基督教领袖和发言者在谈到迫害问题时，强调了牧养为信仰受苦的人的重要性。

一位居住在尼日利亚的基督教领袖，在世界福音化大会上告诉来自全球各地的5,200名基督徒，迫害带来的一个挑战是，陷入以腐败和虚假偶像为特征的混合信仰的诱惑。乔斯帕拉·马拉姆和平基金会(Para-Malam Peace Foundation)执行主任吉迪恩·帕拉·马拉姆(Gideon Para-Mallam)牧师，引用OMF国际组织全球大使冯浩鎏(Patrick Fung)牧师早些时候发出的警告。

帕拉·马拉姆告诉大会：“正如冯浩鎏博士今天上午分享的那样，逼迫永远不会扼杀教会，但妥协的福音会。因此，这是撒哈拉以南非洲地区基督徒面临的真正挑战——对逼迫缺乏统一的、符合圣经的回应。重要的是，全球教会要意识到这些挑战，他们可以为我们祷告。”

帕拉·马拉姆说，撒哈拉以南非洲和萨赫勒地区正在发生大规模屠杀，而这些屠杀在很大程度上是隐蔽的——“人类简直被屠杀殆尽”——因为伊斯兰极端势力的金融基础设施似乎强化了不少。

他说：“后果是毁灭性的，这导致对基督徒的迫害和恐怖袭击加剧。撒哈拉以南非洲地区的基督徒所遭受的迫害有不同的细微差别，但最终目标是一致的：在非洲实行伊斯兰主义。”

他说，博科哈拉姆、青年党和 伊斯兰国等圣战恐怖组织，这些非国家行为者已成为次国家。加上一些国家官员的共谋，使国家的反恐斗争变得复杂。

帕拉.马拉姆说：“一些国家存在基于性别的暴力。在尼日利亚、布基纳法索、厄立特里亚和莫桑比克等国，这种暴力已成为恐怖组织迫害的武器。”

他说，基督徒在迫害中忍受苦难。这已经成为门徒训练的一种方式。其中一个例子是在尼日利亚2018年被博科圣地绑架的女童莉娅·沙里布(Leah Sharibu)。她在囚禁期间从女孩长大成人。

帕拉·马拉姆说：“上帝在被囚禁的基督徒女孩中做工——你不会相信，但在博科圣地的囚禁中，其中一些女孩参与了祷告。”帕拉·马拉姆说：“在圣经学习甚至禁食中，其中一名女孩告诉‘博科圣地’的一名指挥官，‘我不属于这个地方。我在祷告，我相信上帝。’整整三年后，上帝把她带了出来。尽管迫害越来越多，但她今天还是自由的。”

他说，非洲的基督徒正在重温《使徒行传》，他们学会了为基督舍命，以此见证自己的坚韧不拔。

帕拉·马拉姆说：“上帝也在从迫害者中赢得灵魂。愿上帝继续做祂的工作，愿上帝在迫害中仍得荣耀。”

一位来自黎巴嫩的基督教领袖也谈到了门徒训练的重要性，强调了积极准备面对逼迫的必要性。

这位领导人说：“这将通过门徒训练计划和课程来实现，这些计划和课程将解决少数群体神学等问题。作为少数群体，你如何才能在社会中发挥作用？ 如何成为一个对自己的社会负责的公民？”

他有一半黎巴嫩血统，一半叙利亚血统。他说，2014年伊斯兰国组织入侵叙利亚和伊拉克显示，该地区的基督徒对迫害准备不足。

“叙利亚基督徒确实没有做好面对迫害的准备，”他说。“我认为现在的神学机构、教会都在做准备，而且比以前准备得更充分，如何教育、如何告知、如何装备弟兄姐妹，如何面对迫害，尤其是那些来自穆斯林背景的人，他们将面临来自政府和社区的压力”。

他说，那些因信仰而受苦的人对基督徒有很多益处。他们需要通过书籍和其他媒体聆听受迫害者的声音，以此作为门徒训练的一部分。

他说：“有一个坚实的圣经基础是很好的。那就是教会一直都在受迫害。教会一直都是少数派。在殉道者成为殉道者之前，我们听到他们的声音真的至关重要。我们也确实需要听到多数世界的声音，并与全球教会携手，支持和倡导受苦受难的基督徒。”

伊朗的基督教领袖也谈到苦难是个人和教会成长的手段。一位不愿透露姓名的发言者说，尽管受到迫害，伊朗的基督徒人数已从1979年伊斯兰革命前的最多500人，增加到至少100万皈依伊斯兰教的基督徒。

他说：“这就是为什么我们要培训更多的人，培养更多的领袖，印刷更多的圣经和门徒训练资源，因为未来需要的远不止这些。”

历史表明，逼迫并不是“故事的结局”，首先是因为它是任何基督徒故事的一部分；当他接受基督时，他就知道逼迫会到来，他说。

“迫害不是故事结局的第二个原因是，我们知道故事的结局”。他引用了圣经中的应许，即地狱之门不能胜过教会，以及《启示录》中上帝子民的最终胜利。

迫害不是故事结局的最后一个原因是，“因为我们都是故事的一部分——基督的整个身体，”他说。“我说的是身体中流血的部分。我们都是故事的一部分”。

演讲者们强调要训练门徒面对逼迫，并通过迫害培育门徒。洛桑世界福音委员会于2004年在泰国芭堤雅举办的世界福音论坛上的议题小组，就此议题编写的一份文件和这个理念不谋而合。

该文件指出，尽管铁幕（编注：特指冷战时期将欧洲分为两个受不同政治影响区域的界线）已经衰微，但由于全球化、民族主义、宗教原教旨主义、经济差距、后现代主义和世俗主义，对基督徒的压迫和迫害却在增加。

该文件指出：“自1989年以来，伊斯兰世界成了主要迫害基督徒的环境。自2001年9月11日以来，伊斯兰与西方之间的‘文明冲突’愈演愈烈，助长了穆斯林背景下的反基督教暴力。”

其他原因还包括印度教、共产主义和后共产主义环境以及世俗主义。

该文件指出：“教会现有的苦难神学需要被强化，发展为逼迫神学，甚至是宗教自由神学。”文件还指出，需要通过培训受逼迫教会内部，为受逼迫的教会建立经济能力。“既要有事奉和经受逼迫的属灵培训，也要有加强教会经济的实用/职业培训。”

原文发表于《国际基督日报》