经文：雅各书叁章1-12节
一个人重生得救以后，最容易让人家察觉到的改变，就是嘴巴的改变。
信心看不见，我们怎么知道一个人是否有真的信心、有活的信心呢？使徒雅各认为，信心是要在生活里面活出来的，是可以看到、感觉到的。
从雅各书中，我们查考了信心在四方面的表现：
第一、从试炼试探中可以看出有没有信心；
第二、从是否会听并遵行上帝的话可以看出有没有信心；
第叁、从是否会偏待人可以看出有没有信心；
第四、从是否有行善、爱心的行动可以看出有没有信心。
今天我们要从第五方面来判断、来学习何谓活的信心─从一个人的舌头、言语，也就是谈吐，可以看出他是不是有真正活的信心。
舌头言语的叁个特徵
舌头言语可能是所有方法里面，最简单、最快速判断人是否有信心的一个。为甚么？
我们来看雅各书叁章3-4节：「我们若把嚼环放在马嘴里，叫牠顺服，就能调动牠的全身。看哪，船隻虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。」雅各告诉我们，在这个犯罪堕落的世界，人的言语、舌头有叁个很重要的特徵。
第一个特徵是「小而大」
舌头是我们身上一个很小的器官，但是它有很大的功用、很大的影响力。
雅各用叁个比喻来形容：
第一，马的嚼环，马的嚼环虽然很小，却可以控制马全身的行动，意思是言语很有能力、有控制全身的能力。
第二，船的舵，一个小小的舵，就可以调整一大艘船行进的方向，意思一样是指言语很有影响力。
第叁，火，一点点的火就可以把一大片树林给烧掉，俗话说「星星之火可以燎塬」，意思是言语影响的範围很大很大。
在歷史上曾经记载，1871年的时候，美国芝加哥有一场大火，几乎把整个城市烧掉了，那场火大到五十英里以外都看得到。那场大火是怎么发生的呢？只不过是一头牛踢翻了一个小小的煤油灯，灯火把一个房子烧掉以后，又延烧到整个社区、整个芝加哥市。
箴言十八章21节：「生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」这节经文换句话说就是「一言可以兴邦，一言可以丧邦」；一句话可以建造一个人，也可以毁灭一个人；一句话可以兴起一个城市国家，也可以毁灭一个城市国家。我们的言语是很有力量的！曾在高雄流行的一个口号是「货卖得出去，人进得来」，这句话把高雄人的热情给点燃起来了，很有力量！言语舌头虽然小，却大有影响力！
第二个特徵是「大而恶」
舌头言语不只是大有影响力，还常常生出一些恶言，带来很大的负面影响。
雅各书叁章6、8节：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。…惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。」
舌头不只是小而大，还是大而恶，经文甚至说舌头如同从地狱里面烧起来，可以毁灭掉一个人、一个家、一个城市、一个国家。
第叁个特徵是「恶有恶源」
舌头言语的恶，有其恶的来源。
雅各书叁章10-12节：「颂讚和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。」
在犯罪堕落的世界里面，我们的舌头是小而大，大而恶，而且恶有一个恶源；雅各用泉源从地里发出来的画面，形容舌头的恶其实是从我们的心发出来的。
一个人的言语是受他的心影响，言为心声，我们的心会影响我们的嘴巴。我们的心地在犯罪堕落以后就变坏了，我们受撒但的影响，听从牠的声音，接受牠的言语，所以我们口出恶言。
雅各说舌头是个罪恶的世界，会从地狱里面把火点燃起来，烧遍我们全身，不仅烧毁我们自己，也烧毁别人。仇敌很厉害，不只是藉着一个、两个人，牠还藉着群体来毁灭人。路加福音说：「他们的声音就得了胜。」（廿叁：23）「他们」就是犹太人群众，他们的声音把耶稣送上了十字架。
不过，虽然仇敌利用众人的言语，把我们的主钉在十字架上，牠却万万没有想到，我们的主来到世界上，就是为了解决我们言语的恶源，要藉着十字架把地狱的火给灭掉。
十字架改变舌头言语
人犯罪堕落后的言语有叁个特徵：小而大、大而恶、恶有恶源；但耶稣基督的十字架，把地狱的火灭掉，解决人心里面的罪源，让我们的心转化而流露出天堂的言语。
泉源改变了，心改变了，我们的嘴巴也会跟着改变，开始发出善言。这个改变就是信心所呈现出来的结果。一个人信耶稣重生之后，生命最快速、明显的改变，就是我们的话，就是我们的言语。
「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里復活，就必得救。」（罗马书10:9）心里相信，口里也会承认，口跟心是连结在一起的。一个人重生得救，用信心接受耶稣基督以后，内心的泉源就改变了，因此舌头也跟着改变，变成小而大、大而善、善有善源；泉源改变了，果实也会结得出来。无花果树会结无花果，葡萄树会结葡萄，橄榄树会结橄榄。
一个人重生得救以后，最容易让人家察觉到的改变，就是嘴巴的改变；假如一个人说他信耶稣，可是言语从来没有甚么改变，我们可以对他是不是真的重生得救打一个很大的问号。一个人信了主，嘴巴会改变，同样地，一个群体信了主，言语也会大大改变，甚至带来整个城市国家的改变！
十八世纪的时候，卫斯理约翰在英伦叁岛带来大復兴，他不只是进入到校园改变那些知识分子，他也进入到中下阶层去，对矿工、对马车夫传福音，但是他们信主以后，造成一个国家的大问题─交通次序大乱！以前马车夫赶马的时候，都会骂叁字经，马就会跑，现在他们信了耶稣，嘴巴不出叁字经了，只讲一些温和、良善的话，马因为听不懂马车夫改变的言语，听不懂就乱跑，结果造成交通失序。
你渴望这样的復兴临到台湾吗？当一群人的言语改变了，会带来整个国家的翻转！
改变的舌头言语说信心的话
信了耶稣的人，会开始说信心的话。甚么是信心？「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗马书十：17），耶稣基督是上帝的话，祂的话进入到我们的心，改变我们这个人，以至于我们言语改变，产生出来的就是信心的言语。
信心的言语是紧紧抓住耶稣的话、抓住天国国王的话，拒绝地狱的话、拒绝撒但、魔鬼的话，单单把天国国王的话、把耶稣的话讲出来。
信心的话是讲出耶稣的话
谈到信心的言语，教会界常常有一些误会，我们以为讲信心的话，就是讲积极、乐观、人听起来很舒服的话，其实不一定。信心的话是讲出耶稣的话。
有人会对自己、对别人宣告说：「我一定会成功、我的教会一定要卓越、我一定会得医治、你一定会得医治、我今年一定会嫁掉、我今年一定会生孩子…」有听过这样的话吗？这些话是积极正面的话，可是不一定是信心的话，也不一定会带来改变。
我们若只是讲出自己的期盼，很正面、很积极，还不是信心的话，还要再加上耶稣的话才是信心的话。比如说我们在聚会当中常常说：「你是亚细亚的希望！我是亚细亚的希望！」这句话很好听，是积极的话、正面的话，可是不一定是信心的话，除非再加上一句耶稣的话，例如：「因为耶稣在你里面，因为耶稣在我里面，所以你是亚细亚的希望，所以我是亚细亚的希望！」这是耶稣的话，这是信心的话。
当然有些时候圣灵会给我们一些特别的启示，向人作一些宣告，例如天使对亚伯拉罕和撒拉说：「明年的这时候撒拉要生一个儿子。」（见创世记十八：10、14）我也曾经命令人的肿瘤离开，对方马上得医治，可是要这样说，需要有圣灵特别的启示和感动，若不是从主来的，我们只是讲自己的盼望，不是耶稣的话，那样是我们越界了。
信心的话不等于积极正面的话，有时候信心的话在人的肉体听起来不是好听的话，比如「性解放、性放纵一定会受咒诅，进不了上帝的国」请问这是不是信心的话？当然是！圣经就是这样讲的。可是这些话听在一些性放纵的人耳中，一点都不舒服。信心的话讲出来，人不一定喜欢听。
信心的话是讲出先知性话语
事实上讲信心的话其实就是在讲出先知性的话。先知的任务就是得到上帝的话，然后讲出来，先知是传讲上帝话语的人。先知性话语包括未来，包括现在，也包括过去，只要讲出来的是耶稣的话、是天国国王的话，就是先知性的话，就是信心的话。不是你喜欢的话，不是我喜欢的话，乃是耶稣的话。
当我们讲先知性话语的时候，可以是我们一个人讲，也可以是一个团队一起讲。我们教会的异象是要建立一个「使徒性，先知性」的团队，意思就是说，我们这个团队要把耶稣的话对着国家社会讲出来，我们要作一个先知性的团队、信心的团队，专门讲耶稣的话。
当我们把耶稣的话宣告出来，就是信心的话。有些时候当我们把信心的话讲出来，会令人吓一跳、令人紧张，但是相当切中要害。
我记得很多年前，来到我们当中培训的葛约瑟牧师跟我说，有一次上帝要他去警告一位弟兄，这位弟兄已经跟好几个女人发生不正常的关係，上帝要他要去跟那位弟兄说，他再不悔改的话，上帝第二天要他的命。
假如是你是葛约瑟牧师，你要不要去讲？不容易啊！葛约瑟牧师非常勇敢，他跑去敲那位弟兄的门，那位弟兄把门一打开，他就对他说：「上帝要我告诉你，你再不跟那些女人断开关係的话，明天上帝要你的命！」那个弟兄吓得赶紧悔改了。这是好事情！
先知性话语的叁种类型
先知性的话语大概有叁种类型：第一种是警告、纠正；第二种是安慰、鼓励、扶持；第叁种是指示性、方向性的，常常是一些智慧的话语，告诉人该怎么做。
不管是警告的、纠正的，不管是安慰的，或者是指示性、方向性的，所有先知性的话语只有一个目的：就是要把人带到上帝的心意里面，如同上帝在以赛亚书叁十章21节说：「这是正路，要行在其间」。
上帝的话就是耶稣，道成了肉身住在我们当中，充充满满地有恩典有真理，耶稣的话就是恩典，就是真理，恩典加上真理叫作爱。耶稣就是上帝的心，上帝要把祂的心给这个世界，不是只有恩典，不是只有真理，是恩典加真理。只有恩典没有真理，叫作放纵；只有真理没有恩典，叫作律法主义；有恩典又有真理，才是真正的爱。这是耶稣，这是上帝的心。