问题：《约书亚记》中，喇合撒谎，还被圣经讚许？为什么？
前言：喇合为了保护以色列的探子，她说谎了。
「耶利哥王打发人去见喇合说：那来到你这裡、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。女人将二人隐藏，就回答说：那人果然到我这裡来；他们是那裡来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往那裡去我却不知道。你们快快的去追赶，就必追上。」（书二3~5）
所以，在某些危险的情况下，能配合说谎的行为成就祂的旨意吗？
坚强的信心有可能和取巧的方法并行吗？
说谎和神正直的性情不是背道而驰吗？
究竟喇合的叛国行为及谎言是否可取？
首先，新约经卷的确毫不犹疑地称讚喇合。
希伯来书 11:31 称讚喇合：「妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡」。
在雅各书 2:25 中，使徒称讚喇合藉行爲来表达其信心：「妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行爲称义麽。」
但有注意到吗？
1.圣经的称讚，是指向喇合的「信心」，并没有提到谎言的部分。
2.圣经在其他经卷，也非常清楚的断言撒谎是罪恶。
神在利未记 19:11 「你们不可偷盗，不可欺骗，也不可说谎。」
箴言 12:22 「说谎言的嘴，爲耶和华所憎恶；行事诚实的，爲他所喜爱悦。」
在新约，保罗告诫以弗所信徒：「所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因爲我们是互相爲肢体。」
答案唿之欲出：信心会被称讚，说谎会被谴责。
喇合的勇敢、信心与坚强被称讚，我们可以理解。那说谎的部分，喇合确定有罪，那圣经有惩罚她吗？
其实，这部分后续圣经没有说明后果。所以，任何的猜测都不会是正确答案。而且，继续追杀喇合这方面的罪，讨论会走向死胡同。因为，人的罪，永远追讨不完。不只喇合，也包括你我。
不过，当我们着重在神的白白救恩上，这问题马上可以烟消云散：
人在罪中，神如何处理罪人：
1.神必定追讨你我的罪
但人无自救能力，所以神将无罪的代替有罪，让爱子死在十架上，将所有罪都加在祂爱子身上。
2.神容许罪人得着救恩，并非因爲他们所做的能弥补犯的「罪」，而是因着他们的「信」。
撒谎也和其他罪一样，可以被基督的血洗净。只要说谎者发自内心地认罪，并真实悔改，那就成了。
回到问题塬点，喇合是罪人，但是，他有信心！
问题迎刃而解。
不只喇合，圣经中还有很多人为逃避杀身之祸，说谎犯罪，但因着信，被神称讚：
-亚伯拉罕，为逃避杀身之祸，那时他到了埃及，说谎隐瞒着妻子撒拉的身份。最后，因着信，被称为信心之父。
-雅各，欺骗父亲，骗取以扫的祝福。但后来因着信，归向神，得着称讚。
-撒母耳，为逃避杀身之祸，没向扫罗说出要立大卫为王的全部实情。
-大卫，为逃避杀身之祸，却对祭司亚比米勒说，是扫罗派他往挪伯公干。最后，神称他为合神心意的人。
但从另一方面来说，只要有信心，并悔改，他们的善意谎言就能轻易搁置，不予解释吗？
当然不，也许他们有受到教训，只是圣经没有记载罢了。
罗马书3:8劝戒我们，不要说「我们可以作恶以成善」。
喇合作了，不代表圣经认同，不代表上帝认同，不代表危急时我们也可以这样做。
即便动机善良的谎言，也无法免除神的不悦。谎言不能因为它和整体的会好结果紧扣相连，而被妄称为正确。
连善意的谎言也不行？那我们怎么做才好？
此问题难有绝对好的解答。毕竟攸关自己、或是别人的杀身之祸...这真的需要从神来的智慧！
但我们仍可以思考，喇合是否有别的应答方式？（只是举例，非最佳解）
例如，是否可以藏匿探子，但拒绝回答有没有藏匿。或说：「请来搜查一下」同时向神祷告，求神使搜索的人手脚迟钝、耳背、脑雾、眼花...求神预备一条出路。如此能避免衝突、又避免惹神的怒气。
若有智慧，我们仍是可以持守一种毫无衝突的立场。
若智慧不够，最后还是不得已，说谎了...请回到神那裡，求神怜悯、赦免。