《当我们饶恕时：一段让耶稣参与的旅程》一书由「天恩出版社」出版，作者查尔斯．F．芬克叁世（Charles F. Finck III）分析，饶恕很简单，但不容易。身为基督徒，当我们决定饶恕时，只要「倚靠神的帮助」且「做到神所定义的饶恕」，就能找到神想要赐给我们的医治，而为其内心带来医治与释放。

「面对痛苦」唯有选择放下论断与怨恨

人类的痛苦不仅来自重大或特定事件，也来自其日常与家庭生活。因着自私、背叛和言语造成的创伤，裂痕每天都可能出现在我们最亲近的关係中，使父母与孩子、丈夫与妻子、朋友与邻居间产生隔阂。

「苦毒」和「论断」会在这样的沃土中，滋长「数年」甚至「数个世代」。惟有选择放下论断和怨恨，才是解方。

只是，饶恕很简单，但不容易。因当我们责怪那些与我们对立的人、攻击我们脆弱之处的人，我们反而让「论断」和「怨恨」影响我们的生命。

既然，我们无法防止或减轻世上的痛苦和苦难，但却可以决定自己要如何回应这些情绪上的冒犯，也可以学习不光是饶恕发生在世上的各种暴行，也饶恕在日常生活中刺痛内心的伤害与创伤。

没有任何事物，可以代替「神所定义的饶恕」

多数人真的相信饶恕是件好事，但只有少数人真的饶恕，即使我们嘴上说自己已经饶恕，但其实不尽然是如此。

实际上，我们用很多的「想法」或「行为」来取代饶恕，但这些方式其实正在阻碍我们找到神想要赐给我们的医治。

进一步来看，想要了解自己或别人生命中发生的事，在本质上并不有害或有错，而且，这也有助于得医治的过程。能意识到哪些情况和因素会影响我们的生活，这自然是恰当的。

「理解」常常作为一个方便的手段，使我们能避免和迴避对伤害和创伤的认知过程（这个过程其实会使饶恕更有果效）。

但除非我们承认冒犯对自己所造成的真实伤害，以及这些伤害确实需要被饶恕，否则我们无法真正饶恕。因爲，当「理解」取代「饶恕」，甚至替代「情绪表达」时，真正的医治无法发生。

缺乏「饶恕」带来的医治，我们的生活会过得绝望和徒劳，注定重复毁灭性的模式。

圣经中记载，在十字架上，当耶稣说：「父啊，赦免（饶恕）他们！因为他们所做的，他们不晓得。（路加福音23:34）」

耶稣示範了「理解」是「饶恕过程」的一部分，但要注意，耶稣说的是「父啊，赦免（饶恕）他们！」而非「父啊，放过他们！」

耶稣来，是要「更新人的心思意念」并「医治人的心」，以及「帮助人改变如何思考」，并且「教导人如何饶恕」。没有任何事物，可以代替「神所定义的饶恕」。

不要用「错误的恩典」来取代「饶恕」

当人寻求别人饶恕时，常见的回答会是：「喔，没关係，没事啦。」

但这其实是我们在给人「错误的恩典」，彷彿这个人做的事（或没做的事）对我们一点影响也没有。

即使，对方造成的痛苦令人难以承受，我们也「假装」什么都没发生过。我们压抑痛苦的讯息，甚至为自己的坚强感到自豪。

从某种角度来说，人们已经深信，当别人伤害我们时，这就是我们该做的。这甚至也是我们在请求他人饶恕时，期待听到的回应。

但不幸的是，这种更能被社会接受的痛苦和冒犯处理方法，并不能达成神所计画的饶恕效果——为内心带来医治。

实际上，「真正的饶恕」是承认错误的举动确实发生过，而且这是不对的。在许多情况下，这能证实伤害真实存在，以及伤人的冒犯确实发生过。最后，这让我们能「自由地饶恕」。

我们可以选择饶恕，但这不代表我们认为对方的行为是正确的。

不要用「错误的忠心」来取代「饶恕」

圣经中提到：「要孝敬父母，孩子要顺服他们的家长。」

这导致，当基督徒需要辨认或表达来自父母的伤害和创伤时，就会迟疑或不敢论断他们，因这让我们觉得自己「叛逆」或「不忠心」。

但其实，承认父母有时不够关心我们，这不是不忠心。澄清父母的行为，以及说出他们所做（或没有做）的事，并不是在论断他们。

如果，我们「谴责」和「论断」父母不爱我们，这才是不忠心。但是，当我们提出并接受现实，则是另一回事。

为了「保护他人的形象而否认事实」是「错误的忠心」，也会成为饶恕和得医治过程的阻碍。

「辨认」和「接受事实」是得医治的重要成分。除非能辨认出「什么需要被饶恕」，否则我们无法饶恕。

不愿饶恕，是为避免「重温过去」

人们会想要避免「重温」甚至「回想起」过去的痛苦，是可以理解的。

人在经歷极大的创伤时，可能会「忘记」或「远离实际情况」，这是神所造让人用来应对创伤和痛苦经歷的机制。

以生理上来说，当人的身体受伤时，有时可能要到隔天才会完全感受到生理性疼痛。

「情绪创伤」和「生理性疼痛」很像，一开始可能会因为震惊、否认、解离而感到麻木，并以此作为应对痛苦的方式。但这种应对方式，无法去除创伤的长期影响。

当人决定饶恕时，正是违背人本性地同意，勇敢进入迴避多年的领域。

回想，作为孩子时，你可能会被教导要忽略或不理会痛苦（如：你已经长大了别哭、男儿有泪不轻弹…），彷彿只要简单地忽略自己痛苦经歷，就永远不用处理它们。

但事实上，许多被你放逐到过去的事件，并没有真的留在过去——它们仍持续影响你的关係和日常生活。

这类的情况，被称为「压抑与释放」，意思是说，不论你如何压抑自己的情绪或感受，最后仍会在生活中出现，而且常常会发生在不恰当的对象、时间或地点上。在希伯来书中，以「毒根」的形象，来描述这种循环。

「毒根」指的不是发生在你身上的伤害，而是当周围有人伤害、玷污或给你造成创伤时，你所给出的「罪性回应」。

请注意，你「要谨慎」毒根是否已被除去，不让它带来破坏。你能选择和决定自己该如何「回应伤害」。

我们活在「否认中」，而非「饶恕」

「否认」最简单的样式：察觉不到、想逃避、不愿意承认某些事。

「否认的範围」很广：小到不愿意相信某些情况会带来痛苦；忘记自己曾经做过的选择；甚至是公然用谎言包装自己的情况，同时说服自己谎言才是真实。

「否认」很像是，别人都知道，只有自己不知道。也就是，我们的内心正在欺骗自己，自认为隐藏得很好，但对其他人来说通常都很明显。

人们使用否认来保护自己的形象，或是逃避难堪的真相与举动。

许多人宁愿选择否认——这个错误的避难所，也不愿选择「饶恕的自由」；他们宁愿「躲避痛苦」，也不愿相信如果「面对现实」，生活会变得更好。

否认，并非在所有的情况下都是错的。

事实上，当人面对难以承受的考验时，否认是「神给予人的暂时支撑机制」。但是，若「持续」逃避现实，就是「在否认神允许发生在我们生命中的事」，最终我们将继续承担痛苦。

若要选择饶恕，就必须先意识到我们需要饶恕。如果「察觉不到创伤」，神要我们饶恕的命令就变得没有意义。

选择承认自己的创伤，可能是困难的。这代表，我们意识或感受到某人曾经伤害我们，并且让我们感受痛苦。

有时候，痛苦大到让我们必须选择隐藏，压抑到甚至自己都不记得的深处。只有当我们意识到，毒根正在以「论断」和「罪的方式」滋长时，我们才会知道自己心中有论断。

只有当我们承认自己的创伤，才能打破否认的习惯，接受饶恕的责任，并且得着医治。

当我们决定饶恕，就能倚靠那位全知且爱我们的神。当我们饶恕时，就是一段让耶稣参与的旅程！