2024-08-10 我的读经笔记
神的儿女生活的表现，往往是反映他属灵的情况。大卫的属灵生命一直都是在软弱与刚强之间拔河，特别是他用情绪勒索约拿单的记载，充分表现他的软弱。
今天的经文记载，他第二次有机会杀害扫罗，却不愿意杀他，甚至也拦阻户筛主动杀扫罗的行动。从这件事情可以看到大卫的生命正在长大、正在成熟...
今天读撒母耳记上二十六1-25节
大卫再次不杀扫罗（二十六1-25）
二十六章记载扫罗追杀大卫，这件事情有许多地方与二十四章所记类似，因此有人认为这是一件事情的两份记载。不过这两份记载的差异甚大，看起来比较可能是两个不同的事件。
西弗与大卫都是同属犹大支派，但这裡的人仍然继续扮演「抓耙子」的角色，再一次向扫罗密告大卫的行踪（参二十叁19），于是扫罗再次带兵3000追捕大卫。
(一)扫罗在西弗旷野寻索大卫（1-5节）
西弗人再一次到基比亚来告诉扫罗，说大卫躲藏在旷野前面的哈基拉山中。扫罗马上带以色列的叁千精兵到西弗荒野搜寻大卫。大卫得悉扫罗安营之处，便冒险深夜闯进扫罗的营地（1-4节）。
大卫到扫罗的营地，找到了扫罗和他的元帅押尼珥睡觉的地方，「扫罗睡在辎重营裡，百姓安营在他周围」，营中所有的人都熟睡了（5节）。
「辎重营」：指周围有防卫性壕沟的军营。
这裡虽然轻描淡写，却是相当恐怖的景象，因为防卫森严，军营旁甚至还挖壕沟。照说军营应该有夜间的卫兵，但是上帝介入，连卫兵也睡着，以致扫罗差点性命不保。对照复杂的防卫措施与全部睡着的卫兵，真是诡异的景象。
大卫相当有勇气，明知道扫罗带着大军前来，还是亲自去侦查敌情，甚至深入敌营，并不把这样冒险的工作推给其他人。
(二)大卫在西弗也不伤害扫罗（6-12节）
大卫问亚希米勒和「洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛」，谁愿跟他一起下到扫罗的营裡去呢？亚比筛回答他愿意。当晚，大卫和亚比筛进入扫罗的营裡，发现扫罗睡在营的中间，他的矛插在头旁边的地上；押尼珥和兵士围着他睡（6-7节）。
「洗鲁雅」：字义是「香膏」，是大卫的姊姊，她的叁个儿子亚比筛、约押和亚撒黑是大卫手下的英勇战士。她丈夫的名字圣经没有记载（代上二16）。
亚比筛对大卫说，上帝把你的敌人交在你手中了。现在让我用他自己的矛刺穿他，只要一下就可以把他扎在地上，用不着刺两下！大卫却回答说：「不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」（8-9节）
大卫又说：「我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。」（10-11节）
「我在耶和华面前万不敢」：有点发誓的味道。意思是「面对上帝绝不能做」。
大卫再次有下手杀扫罗的机会，但他坚持不下手，只将扫罗身旁的枪和水瓶拿走作证物。没有人看见，也没有人知道发生了什么事，连一个醒来的人也没有。他们都唿唿大睡，因为「耶和华使他们沉沉地睡了」（12节）。
「耶和华使他们沉沉地睡了」：「耶和华的沉睡降在他们身上」。
如果是我们看到这种诡异的景象，我们也会觉得这是上帝给的良机，而且现在打算要杀扫罗的是亚比筛。没想到大卫的标準这么高，自己不杀扫罗，也不准手下杀，这真表示他是真心不想杀扫罗。难怪他最后只能选择逃到非利士地去。
(叁)大卫嘲笑押尼珥（13-16节）
大卫越过山谷的那一边，到了山顶上，隔着相当的距离，然后高声向扫罗的军队和押尼珥喊叫，特别是针对押尼珥（13-14节）。
大卫对押尼珥说，为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的。大卫嘲笑说，「你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。」要他们找一下扫罗王头旁的枪和水瓶在哪裡？（15-16节）
押尼珥是扫罗阵营中最忠心英勇的人，也是军队元帅，所以他和军队容让扫罗身陷险境，的确是该死。也透过这裡的记载，让我们看见上帝帮助下的大卫军，胜过塬本军力五倍的扫罗军队与统帅。
大卫本可轻易杀死扫罗与押尼珥，但这样做除了是抢夺神的主权外，可能也会带来不可想像的后果。
他不像上次一样割下王袍的一角，只是取走扫罗的枪与水瓶，使他们知道他塬本是能够杀死王，但他没有这样做。他的做法更进阶了，因为可以让别人看出，他对神以及祂所膏立的君王的尊敬。
(四)大卫劝谏扫罗（17-20节）
扫罗认出是大卫的声音，就说：「我儿大卫！这是你的声音吗？」大卫说：「主我的王啊！是我的声音。」（17节）大卫用委屈的口吻质问扫罗为何要追杀他?他到底做错甚么事？犯了么罪（18节）?
大卫接着说，若是扫罗追杀他「是耶和华激发你」，但愿神能悦纳，让他成为献给神的祭物，这样他死也甘心；「若是人激发你」，但愿神惩罚他，因为要把大卫赶出神赐给他子民的土地，要他说：『去事奉别神吧！』（19节）
「激发」：「煽动」、「引诱」、「唆使」。
「你去事奉别神吧」：因为大卫无法到圣所敬拜，等同于无法敬拜上帝。
大卫求扫罗王不要将他逐离本国，如今王劳师动众，只为着抓像他这样无足轻重如「虼蚤」，费尽力气捕捉那善于飞跑的「鹧鸪」一般（20节）。
「虼蚤」:跳蚤；「鹧鸪」:山鹑。
「猎取一个鹧鸪」：当时捕抓鹧鸪的方法，是击打树丛追赶鹧鸪，直到牠们精疲力尽坠落地面为止。用此形容扫罗追赶大卫相当传神。
大卫通过责备押尼珥，得到与扫罗说话的机会之后，他抗辩扫罗行为的不正当性。人若能在需要表明立场的时候，找一种有创意且荣耀神的方式去行，就会令人大受感动。
(五)扫罗认错（21-25节）
大卫把进营及不杀扫罗的事实说个分明，并将证物公开示众，劝谏扫罗不要再追杀他。「扫罗说：我有罪了！」甚至说：「我是煳涂人，大大错了。」扫罗再次承认自己的过错，暂停追捕大卫，并邀请大卫回宫（21节）。
于是，大卫答应把从扫罗取走的枪归还，他相信他所作所为，必蒙神悦纳并赐福（22-23节）。大卫希望扫罗不要再为难他：「我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。」（24节）
最后，扫罗给大卫祝福：「我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。」于是两人分开，各自前行（25节）。
有一个问题：扫罗为何选择放走大卫？
大卫面对扫罗实在勇气十足，即便如此，在那种情况下扫罗还是有能力杀害他。为何扫罗最后的选择是让他离开？
1.理直气和：大卫站在有理的位置，每次与扫罗面对面的时候，总是对他慷慨仁义，并且理直气和。
2.有台阶可以下：大卫选择不激怒扫罗，採取低姿态，给足扫罗面子，让他有台阶可以下。
3.良心起了作用：扫罗虽然仇恨大卫，但是良心仍然有功能，听到大卫的陈述，心裡能够理会。虽然这样的情况无法长久维持，却也能在关键时刻做正确抉择。
《当尊重属灵次序》
「大卫对亚比筛说：不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」（撒上二十六9）
与大卫一同潜入扫罗营帐的亚比筛说，上帝把你的敌人交在你手中了。现在让我用他自己的矛刺穿他！大卫不赞成，回答说:「不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」
这个事例帮助我们思想几个问题：
1.事奉的时候，同工意见不同时，应该听谁的？
亚比筛自愿随大卫一同下到扫罗的营中，这需要极大的勇气。他把握机会想杀扫罗，但被大卫拦住。虽然亚比筛用意良善，目的是想保护他的领袖大卫，大卫却尊重扫罗的权柄和地位，因为扫罗是神的受膏之君。
大卫自己不杀扫罗，也不准亚比筛杀，这表示他是真心不想杀扫罗。亚比筛的意见虽与大卫的有分歧，但是他也尊重大卫的权柄。后来他成为大卫军中最伟大的勇士之一（参撒下二十叁18-19）。
教会生活也是如此，在事奉中，当同工意见不同时，应该尊重属灵权柄的次序，不当坚持己见，以免美事却转变成分裂的纠结。
2.要把合乎圣经的属灵塬则放在首位。
最坚定的道德抉择，是在面临试探衝击以前所立定的。
大卫一心一意顺服神，即使扫罗已经不是一次犯错，他还是决定不杀神所膏立的君王。即使在跟随他的人已经给他开了方便门，环境上也似乎有神的带领，他还是坚持遵守属灵塬则，不愿意得罪神。
你若在这样的情势之下，喜欢像谁？是大卫，还是跟随他的人？
希望像大卫般顺从神，就必须明白我们不能作恶以成善。即使是最亲密的朋友劝我们做一件似乎合理的事，也不能用错误的方法行公义，总要将神的命令放在首位。
一个领袖最要不得的，就是在该做决定的时候不愿意表明态度，让执行的人无所适从；或者态度暧昧，让下属揣摩上意，万一做错事还得去扛责任。
3.不要走在神的主权前面。
大卫为甚么不肯杀扫罗？因为神使扫罗掌权，还没有将他除去；神若愿意除灭扫罗，必然自己动手。大卫不愿意抢时间，更不愿意夺神的主权。
教会中也许有不忠心或不称职的领导人，我们很容易批评与反对这些人。这显然违背神隐而未现的旨意，也忘记了祂所预定的时间与主权。
大卫既立志不行差踏错，就听任神处理扫罗。我们固然不应当轻视罪恶，或对邪恶的领袖的恶行袖手旁观，但是也不可以採取违背属灵塬则之行动。我们应当倚靠神而行公义。
何有义
板城教会主任牧师；中华福音神学院兼任助理教授。
