真正的教会非一般人所认为的!搞懂职场教会,工作中一起事奉、敬拜神
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《教会在职场:信徒转化社会的秘诀》一书由「以琳书房」出版,作者彼得.魏格纳(Peter Wagner)针对「职场中的教会」形式,作出分析与说明。

 

教会:既是新妇、又是军队

彼得.魏格纳指出,可把教会本身视为一种「目的」,为要实际转化这个社会,如「教会要成为基督的新妇」。除此之外,也可「把教会看作神的军队」,当然在此种情况下,教会本身已非一种目的,而是「达成目标的工具」。毕竟,教会终归必须投入战场与仇敌争战,把撒但从亚当手中所窃取的治理权柄夺回。

 

然请不要误以为,把教会看作「神的军队」的看法,是有意轻忽教会作为「基督新妇」的身分。

 

教会当然是「基督的新妇」,并且教会和神的关係,在实质上是一种「内室的亲密关係」,这份亲密关係是一个关键。同时教会也是「神的军队」,在此层面上,教会与神的关係是「在神的宝座上实现的」,属天的大元帅是在宝座上下达战令。

 

每位元帅都期待其军队不只会打仗,且要打胜仗。若神命令基督徒去转化社会,你我便可以合理期待,祂必会赐我们必要工具,以实现祂的目标。

 

而,对于「职场教会」有清楚了解,就是祂所赐下的「工具之一」。

 

「核心教会」和「延伸教会」

真正的基督教会,不只是一般人所认为,于主日时聚会一起敬拜神(以及其他聚会活动)的一群会众而已;真正的教会,还包括其他六天分散在职场中的信徒

 

彼得.魏格纳强调:「此刻为止,我一直在确认『在职场中有一个教会』这件事;但我从未从圣经角度来陈述这个观点。教会(church)』这个字的希腊塬文『ekklesía』,其意是『神的子民』。新约圣经对这个字有两种用法,其一,是指神的子民聚集在一起,此种说法是人们对地方教会的传统观念;其二,是指全体的信徒(不论他们在哪裡)。这两种教会都是真实的教会。」

 

以神学理论来看,解释「ekklesía」的希腊塬文时,只强调「会众聚会」这层面的意思。

 

换个角度来看,一个在家庭裡的聚会,是一种「教会形态的聚会」;同时需注意,并非是因「他们的聚会」才使他们「成为教会」,而是「他们就是教会」。因此,当神儿女聚集时,就是「教会的聚会」。

 

更深入来思考,必须同意教会有两种形式。一种是,每个主日在地方教会聚会的众信徒;另一种是,週间的六天(主日除外)散布于职场的众信徒;他们同是属神的子民。

 

从希伯来人的观点来看,他们是一个教会,彼此和谐共处,而非互相敌对或竞争。差别在于,「会众聚集的教会」和「会众散布的教会」,这两者在运作方式上大不相同。此种情况,就像是一个球队,在球场上和在更衣室中的行为是不同的。

 

若要以希腊文化的思考模式,来形容这两种形式的教会,可用「教会和世界」、「教会和职场」、「祭司和君王」、「教会和国度」、「牧者和职场」等名称来形容。

 

彼得.魏格纳指出:「我个人比较喜欢称唿它们为『聚集的教会散布的教会』,因这样的称唿意味着,这两种形式的教会都是真正的教会。然而,我终结的结论是:『核心教会(nuclear church)』和『延伸教会(extended church)』才是最佳的描述,因为这是建立在一种被广泛接受的『核心家庭(nuclear family)』和『延伸家庭(extended family)』的社会概念上。故而,我选择以『延伸教会』来代表『职场教会』。

 

总结,职场教会」背后观念为:「神的子民」才是教会;他们在主日中是教会,其他六天在职场上时也是教会。彼得.魏格纳归纳,把「主日聚会的会众」称为「核心教会」,把「散布在职场上的会众」称为「延伸教会」。

 

「工作」是神圣的

以希伯来人的思想来看,「工作」是神起初造人的计画中一部分。其认为,工作」是属神的;它和起初创造的任何部分一样属灵、神圣。

 

进一步来说,工作」甚至可被视为一种「敬拜的形式

马可.格林(Mark Greene)表示:「工作,是神所设立的。因此,它应该归给神……工作』的希伯来文是avodah,与『敬拜』是同一个词。工作,就是对神、对人的服事,最能表达其真义就是『服事(service)』这个词。

 

虽然我的神学基础如果只是建立在此一观点上,我可能会失去工作,但我们可以从圣经其他地方看见:工作,是我们为了荣耀神所做一切事的一部分。对神而言,工作就是我们对祂敬拜的一部分,也是我们事奉祂的一部分。