《教会在职场：信徒转化社会的秘诀》一书由「以琳书房」出版，作者彼得．魏格纳（Peter Wagner）针对「职场中的教会」形式，作出分析与说明。

教会：既是新妇、又是军队

彼得．魏格纳指出，可把教会本身视为一种「目的」，为要实际转化这个社会，如「教会要成为基督的新妇」。除此之外，也可「把教会看作神的军队」，当然在此种情况下，教会本身已非一种目的，而是「达成目标的工具」。毕竟，教会终归必须投入战场与仇敌争战，把撒但从亚当手中所窃取的治理权柄夺回。

然请不要误以为，把教会看作「神的军队」的看法，是有意轻忽教会作为「基督新妇」的身分。

教会当然是「基督的新妇」，并且教会和神的关係，在实质上是一种「内室的亲密关係」，这份亲密关係是一个关键。同时，教会也是「神的军队」，在此层面上，教会与神的关係是「在神的宝座上实现的」，属天的大元帅是在宝座上下达战令。

每位元帅都期待其军队不只会打仗，且要打胜仗。若神命令基督徒去转化社会，你我便可以合理期待，祂必会赐我们必要工具，以实现祂的目标。

而，对于「职场教会」有清楚了解，就是祂所赐下的「工具之一」。

「核心教会」和「延伸教会」

真正的基督教会，不只是一般人所认为，于主日时聚会一起敬拜神（以及其他聚会活动）的一群会众而已；真正的教会，还包括其他六天分散在职场中的信徒。

彼得．魏格纳强调：「此刻为止，我一直在确认『在职场中有一个教会』这件事；但我从未从圣经角度来陈述这个观点。『教会（church）』这个字的希腊塬文『ekklesía』，其意是『神的子民』。新约圣经对这个字有两种用法，其一，是指神的子民聚集在一起，此种说法是人们对地方教会的传统观念；其二，是指全体的信徒（不论他们在哪裡）。这两种教会都是真实的教会。」

以神学理论来看，解释「ekklesía」的希腊塬文时，只强调「会众聚会」这层面的意思。

换个角度来看，一个在家庭裡的聚会，是一种「教会形态的聚会」；同时需注意，并非是因「他们的聚会」才使他们「成为教会」，而是「他们就是教会」。因此，当神儿女聚集时，就是「教会的聚会」。

更深入来思考，必须同意教会有两种形式。一种是，每个主日在地方教会聚会的众信徒；另一种是，週间的六天（主日除外）散布于职场的众信徒；他们同是属神的子民。

从希伯来人的观点来看，他们是一个教会，彼此和谐共处，而非互相敌对或竞争。差别在于，「会众聚集的教会」和「会众散布的教会」，这两者在运作方式上大不相同。此种情况，就像是一个球队，在球场上和在更衣室中的行为是不同的。

若要以希腊文化的思考模式，来形容这两种形式的教会，可用「教会和世界」、「教会和职场」、「祭司和君王」、「教会和国度」、「牧者和职场」等名称来形容。

彼得．魏格纳指出：「我个人比较喜欢称唿它们为『聚集的教会和散布的教会』，因这样的称唿意味着，这两种形式的教会都是真正的教会。然而，我终结的结论是：『核心教会（nuclear church）』和『延伸教会（extended church）』才是最佳的描述，因为这是建立在一种被广泛接受的『核心家庭（nuclear family）』和『延伸家庭（extended family）』的社会概念上。故而，我选择以『延伸教会』来代表『职场教会』。」

总结，「职场教会」背后观念为：「神的子民」才是教会；他们在主日中是教会，其他六天在职场上时也是教会。彼得．魏格纳归纳，把「主日聚会的会众」称为「核心教会」，把「散布在职场上的会众」称为「延伸教会」。

「工作」是神圣的

以希伯来人的思想来看，「工作」是神起初造人的计画中一部分。其认为，「工作」是属神的；它和起初创造的任何部分一样属灵、神圣。

进一步来说，「工作」甚至可被视为一种「敬拜的形式」。

马可．格林（Mark Greene）表示：「工作，是神所设立的。因此，它应该归给神……『工作』的希伯来文是avodah，与『敬拜』是同一个词。工作，就是对神、对人的服事，最能表达其真义就是『服事（service）』这个词。

 

虽然我的神学基础如果只是建立在此一观点上，我可能会失去工作，但我们可以从圣经其他地方看见：工作，是我们为了荣耀神所做一切事的一部分。对神而言，工作就是我们对祂敬拜的一部分，也是我们事奉祂的一部分。」