8/11-12，由全国祷告网络举办的祭司总聚二，主题为「石头与金像的对决—拔除与建造」，共有184间教会参与，其中包括近200位传道人。

聚会来到第叁堂，由祷告网络总干事潘刘玉霞牧师分享信息。

但以理书2:34-37—— 

你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠粃，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。

经文中，相当值得注意的是，那块「石头」。

一般而言，石头是要被人手凿出来的，经文却说，它是「非人手凿出」，由此可定义——这块石头并非属「物质界」的东西。

非人手所凿的石头到底是指什么？

先来看但以理所提的「金像」，按照圣经记载及歷史发展角度，「铁」一般被解释为东西罗马帝国，然而，东西罗马并非是同时发展及结束。

潘刘玉霞从「歷史事实」提出思考，如果铁指的是东西罗马，那么就是一个「瘸腿」的金像。但是从圣经可知，金像是两条「齐长」的腿，并非「瘸腿（一长一短）」。

从而点出一反思：以往的解经思考，多围绕在「物质界」；此外，金像是「一个身体」，然而过去几千年的探讨，多半将一个身体「分开」解读。

重新建构当时的环境 

潘刘玉霞说明，释经学强调「重新建构当时代的环境」，以致能把经文真义解读清楚。若看到一节经文、却没有融入时代背景，如此容易强解。

因此，现场提出「歷史资料」指出，当时，罗马羡慕希腊的文化、且希腊文化开始影响罗马。

谈到这裡，同时需留意，保罗有叁次出去巡访、讲道，差不多都在这个区域。

也就是说，希罗文化最强盛时期，就是保罗出去宣教的时候。

由此可见，保罗是「有意义」的前往宣教，「可以这么说，保罗书信其实都在对抗希罗文化。」潘刘玉霞表示。

把地图和时代背景扣在一起来看，可以发现，保罗致力对欧亚非「被世俗影响的世代」，坚固信徒的信仰生命，以及「对抗外来非属神信念的系统」。

再回到歷史资料来看，当时罗马的上流菁英，受到的思想、教育、文化、艺术、音乐、医学、美学、建筑等，全都受「希腊」影响。这非常值得注意，在当时罗马的统治者、雇主中，喜欢吸取希腊的人文思想。

因此，与其说罗马帝国征服了希腊人，不如说，希腊和亚细亚的繁华征服了罗马。

所以，从歷史发展得以看见，「巴比伦」的影响力延续到波斯、玛代，进而波斯、玛代对希腊产生许多影响，希腊又深远影响了罗马。

由此可明显看见，希罗文化在当中的交结，以及难以分割的关係。

包括宗教模式。

举例而言，罗马起初没有神像，后来在希腊神像的影响下，出现拟人化神像；罗马人接受希腊宗教的思想、和有关的神话传说等。

歷史资料在在证实，罗马「确确实实」受到希腊的影响。

重新建构当时代的环境后，进而回到上述问题：金像的「两条腿」到底是不是「东西罗马」呢？

金像指的不是物质界的国，而是「魔君」

如果是的话，那么对照歷史发展，两条腿应该是「齐长」的，但是，歷史事实是，一个存在1000多年，一个仅存在81年。

因此，如果仍然把金像定义在「物质界」，则解释不通。

「但以理书已经告诉我们，牠是一个魔君。」

潘刘玉霞表示，金像是「一个身体」，一脉运行的「魔君」（思潮），牠是一个「灵体」，即「非人手」所建的。

他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。（但以理书8:25 ）

他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。 （但以理书11:12, 36）

仔细看但以理书可以知道，有一个「魔君的权术」，至终要「非因人手而灭亡」。

哥林多后书也告诉基督徒，我们争战不是与「属血气」的争战，乃是在神面前有能力，能够攻破一切「坚固的营垒」。

哥林多后书是保罗所写，保罗叁次出访，其中也去到哥林多教会，包括他写给以弗所教会的书信，都一再告诉神的儿女，所要关注的焦点，并不是看得见的「物质界」。

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 （以弗所书6:12-13）

以弗所是「古希腊人」在小亚细亚建立的第一个大城。这给予教会一个很大的开启，我们必须注意到，保罗在书信中所阐述的一切，就是在「对抗希罗文化」中的「魔君」——思潮及意识形态。

在保罗叁次出访中，他知道，这些人虽然已经得救，但在「思潮」上尚未更新，因此不断提醒这真理。

潘刘玉霞再说明，如果金像指的是「物质界」，有段经文则无法解释得通，在启示录18章2节：他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

巴比伦在歷史上已「亡国」，为何在启示录中又提到巴比伦「倾倒」（进行式）了呢？

因此可明白，「金像」是一个「灵体」——属魔君的系统，藉着在物质界、某些领域中展现出来。

由此可进一步思想：非人手所凿的石头，是要对抗物质界吗？

其实不是。是物质界被灵界所污染、辖制。

以弗所书2:2，保罗说到，「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」

从「当时代背景」来看，以弗所是「希腊人」在小亚细亚建立的第一个大城。所以，保罗在教导基督肢体「对抗今世的风俗」。

以弗所书第二章在谈「对抗今世风俗」，到了第六章在谈「对抗魔君」，为此，神儿女要穿戴起「全副军装」。

由此可以非常清楚知道，保罗书信是在教导基督徒「对抗今世的风俗（魔君）」。