【潘刘玉霞专栏】以色列为鑑戒-祭司的失败与软弱
Image-Description

尼希米书唿应玛拉基先知的话

我们来看尼希米,就是那位重返耶路撒冷城的领袖。那个年代正好两个先知同时发出话语,我们来看一下尼希米记十叁章怎样唿应玛拉基书,他们在同一个时代所唿应出来的内容到底是不是一样?

 

尼希米记13:1-14「当日,人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说,亚扪人和摩押人永不可入神的会;因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人,且雇了巴兰咒诅他们,但我们的神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法,就与一切閒杂人绝交,先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲,便为他预备一间大屋子,就是从前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒,和油的十分之一,并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷;因为巴比伦王亚达薛西叁十二年,我回到王那裡。过了多日,我向王告假。我来到耶路撒冷,就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒,就把多比雅的一切家具从屋裡都抛出去,吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。我见利未人所当得的分无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说:为何离弃神的殿呢﹖我便招聚利未人,使他们照旧供职。

 

犹大众人就把五谷、新酒,和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督,和利未人毗大雅作库官管理库房;副官是哈难。哈难是撒刻的儿子;撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的,他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。」


从这裡是不是看到圣殿出了问题?是不是祭司出了问题?因为大家不奉献十分之一,十分之一是要供养利未人的,但当时的利未人却没有薪资,所以就不处理圣殿的事,而回去种田了。

 

利未人离开后,圣殿就荒凉,荒凉之后,在圣殿裡唱歌的祭司也不唱了。就算有人要来献祭,也没人当班,因为全都回去种田了。所以,就变成一个恶性循环,因为不愿意照着神的话去做,尼希米记一再地强调这个恶性循环带来的结局,做为尼希米记十叁章最后记述了以色列百姓种种的恶行,做为结束。

 

职场与婚姻的操作完全不合神的法则

尼希米记13:15-22「那些日子,我在犹大见有人在安息日醡酒(塬文是踹酒醡),搬运禾捆驮在驴上,又把酒、葡萄、无花果,和各样的担子在安息日担入耶路撒冷,我就在他们卖食物的那日警戒他。又有推罗人住在耶路撒冷;他们把鱼和各样货物运进来,在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵冑说:你们怎么行这恶事犯了安息日呢﹖从前你们列祖岂不是这样行,以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗﹖现在你们还犯安息日,使忿怒越发临到以色列!

 

在安息日的前一日,耶路撒冷城门有黑影的时候,我就吩咐人将门关锁,不过安息日不准开放。我又派我几个僕人管理城门,免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的,一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说:你们为何在城外住宿呢﹖若再这样,我必下手拿办你们。从此以后,他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的神啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。」

 

经文裡提到与职场相关的法则,尼希米提到以色列人在安息日他们做了 神告诉他们不要做的事。如同今天神说在安息日要敬畏神、要守这个节期,但你就是偏不来主日。第二十叁节,圣经的大标题:「禁止与异族联婚」。在玛拉基书也有讲到婚姻的事。所以以色列那班回归的人的信仰核心价值完全偏离了神的心意。圣殿被污秽、祭司藐视 神、百姓不守节期、职场的操作也是错误的,什么日子该做什么事,都没有照着去行。


尼希米记13:23-31「那些日子,我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话,一半是亚实突的话,不会说犹大的话,所说的是照着各族的方言。我就斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头髮,叫他们指着神起誓,必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子,也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说:以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗﹖在多国中并没有一王像他,且蒙他神所爱,神立他作以色列全国的王;然而连他也被外邦女子引诱犯罪。

 

如此,我岂听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的神呢﹖大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿,我就从我这裡把他赶出去。我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,违背你与祭司利未人所立的约。这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦人,派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊,求你记念我,施恩与我。 」

 

在这裡可以看到,尼希米对以色列人所做的改革再清楚不过了,这就是神对于祂的百姓的命令,要活出分别为圣的生命见证。所以,信与不信能不能同负一轭,不能单从新约来解释这条律法,而是要看整本圣经,才会知道 神的心意。

 

从这段经文可以看到尼希米对神话语的执行力,他拔下他们头髮、叫他们指着神起誓。反观这个世代,牧师们须要悔改,因为我们并没有这样对待会友,所以,不要再说牧师没有爱心了,因为牧师的爱心已经太过氾滥,瞻徇情面,完全没有遵照神的法则!

 

尼希米和玛拉基同时都告诉我们:以色列百姓不遵行神的话-这就是南国犹大亡国的塬因。而北国以色列的其余十族到现在都还没有回归,唯独知道现今回归的是大多是犹大支派,因为被掳到巴比伦,大概还可以从现在的伊朗、伊拉克、叙利亚等地方找得到他们。

 

不只恢復读神的话 还要遵行神的话

许多人会谈到「七十年」这个数字 ,而我们似乎也在这个循环中,不仅看见其中的关键在重修、建立与神的关係、也在大量的读神的话,和稳固的城墙,与人有美好的关係。

 

而现在的我们,是不是做的很像「差不多先生」,只是读圣经,却没有在实际的行动作为上有真实的改变?所以,我必须要告诉大家,尼希米和玛拉基这两卷书所提醒我们的事。当先知玛拉基讲完这些话之后, 神所有的荣耀收回去了,四百年当中,没有任何从 神而来的平安确据。要知道当神的荣耀离开时,那一种的不平安是没有人能够帮助的!

 

以色列在神沉默的四百年中不会有平安。人问你安,你就是没有办法接受问安,因为你裡面没有真实的平安;人给你祝福,你也不会感觉到有任何祝福。最重要的是在那沉默的四百年中,人的信心是破产的,因为神不在了!

 

神荫庇了几千年,但在这四百年(沉默时期),祂收回祂给以色列的平安。所以我们真的要为我们的国家,大家都不看好的台湾而警醒祷告,不只是我们祭司个人的祭坛要筑起来,重新点燃祭坛上的火而已,若没有这个国家、没有这块岛屿,我们是无法兴旺,即便再怎么筑祭坛,我们的影响力也都是有限的。

 

求主帮助我们熟读神的话,熟读整本圣经所有的一切。求主帮助我们在职场中警戒我们的心,我们要分外警醒,因为神将来要把事奉祂的和不事奉祂的分别出来。神会有特别的恩宠和怜悯,当我们遇到极大的灾难和各样挑战的时候,你希望 神与你同在吗?求主帮助我们,因为七十年对我们来说,你希望是一个好的开始?还是会进入一个「没有神同在」的循环?

 

弟兄姊妹,你家裡还有多少人没有得救?不要说太难、太慢了, 神每一次都给我们机会,只是我们都没有掌握。我真的在主裡恳求你,为了这个国家、为了你自己,真的要遵行神的道、看重神的话。

 

以色列的歷史是我们鑑戒,神从不失信,从没有改变、也没有降低祂的标準,祂是信实的,是十分可佩服的。天地都要过去,唯有神的话永远长存,我们要爱慕祂的话。我真不知道我们读经会有什么亏损?

 

我也真不知道读经和祷告为什么这么难呢?全都在你的一念之间。我们一起来祷告,向神承认我们就是那个心硬,与神顶嘴的,我就是那一个说:「主啊,祢在哪裡爱我?我在那裡污秽了祢的殿呢?我在那裡藐视祢的作为?」求神帮主我们回转到祂面前。 (完)

 

(文章授权/潘刘玉霞)