《旧约奇女子》由「雅歌出版社」出版，作者区伯平提到，圣经採用「女人」作为「妻子」的形象，来叙述在「新天新地」的日子，信徒与基督的美善连合。可见，我们需要透过更深入认识作为「配偶角色」的「女人」，方能认识神至终更新的世界。

所罗门着名的「爱妻宠妾」

根据圣经记载，所罗门王的智慧是广为人知的，他是大卫的儿子，也是耶和华所喜爱的人。他继承了大卫的王位，是以色列的第叁位王。

所罗门为耶和华作了一些事工，但在他年老时，他的嫔妃诱惑他的心去随从别神；因此，耶和华向他发怒，导致他的儿子罗波安在执政时期王国发生了分裂。

区伯平指出，所罗门有妃七百人（都是公主），还有嫔叁百人，他除了法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子。

宠爱一》法老的女儿

所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，……。（列王纪上3:1）

公主出嫁至邻邦王侯，若力求王家贵族门当户对，这就算是「心机算尽」的「政治婚姻」。难以看清其中包含了多少真诚的爱与情，或夹杂着多少梦想与疑虑？

女子出嫁，往他乡，是双重的刺激、磨练、考验，要长存应变的心胸，具备不凡的气质，带有不老的情怀。

婚姻，塬本就像一场信心的投资。即便，法老的女儿是贵为公主，但丈夫的性情、事业……，都是在结婚之后才有机会贴近地具体认识的。

法老的女儿是幸运的，因所罗门顾念她，为她大费周章的建造了一座寝宫，採取与他同等级的高贵规格，绝不遗漏或拖延。他在营建国家的威势，同时褒扬自己的声望时，仍然不忘妻子的感受与需要。他的表现，堪当模範的「爱妻号」，极为爱护这位新嫁妻子。

圣经中提到，法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫裡以后，所罗门才重建米罗。他尊重妻子，优先安定妻子，才进行其他工程。这塬本就是男子汉的责任。

宠爱二》外族女子

所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。（列王纪上11:1）

所罗门的奢靡后宫生活是吓人的，塬来他只会两性之间的感情和慾望，而不懂得夫妻两人独有的爱情；或者，他是不能自制的，故而任由慾望淹没了应对妻子独有的爱情。

所罗门深深的恋慕他的妃嫔们，他的痴情其实可算是畸情。千名妃嫔，个个都要去爱，才满足得了他的情感。这样畸情的痴情，使得他，竟然要力求讨好她们。

所罗门讨好千名妃嫔的「核心举动」，就是「迎合她们的心思习惯」。于是，他为她们各人建造她们的神坛；她们的喜好，支配了他的生活取向。

在此处，所罗门倾心于妃嫔，超越了他对神的敬畏。这场看似王上掌握大权约制妃嫔来满足自己，实际岂不是妃嫔在耍弄王上。

神为何藉圣经肯定女性作为人

区伯平提到，圣经以「创世」开首，而造出「女人」是「创世的完成」。圣经以「更新世界」终结，而作「新娘」的女人，是认识「更新世界」的关键。也就是说，论述「女人」，如在圣经首尾唿应，将神的教导跃动眼前。

可惜的是，从古今中外所见，「女人」一直倍受轻蔑；跟圣经中对「女人」的珍重，相去甚远。所以，我们都必须反思「神为何藉圣经肯定女性作为人」，才能更近一步的描绘出「合神心意的女人」。

区伯平分析：「江山易改，本性难移；女人对男人，有股可超越一切的、微妙的支配力量。女人，可以是『男人的笑穴』，也可以是『男人的死穴』。人为财死，鸟为食亡；男人因女人而身败名裂，也是屡见不鲜的现实。

 

这说明了，若有一名女子，可以抓住一个男人的心，他爱她，以致他甘愿尽己所能，令她感到幸福快乐；则这名女子对他的生命，就有无比的影响力。但愿，女子遇上真懂得爱自己的人；也愿，女子懂得对爱自己的男子『发挥正能量的影响』。」