柏林——新墨西哥州阿尔伯克加略山教会(Calvary Church)主任牧师斯奇普·海茨格(Skip Heitzig)牧师在欧洲布道大会(European Congress on Evangelism)上呼吁，以圣灵为引导开展布道工作。来自56个国家的1,000多名福音派牧师和事工领袖参加了这次为期四天的活动。

海茨格是撒玛利亚救援会和丰收基督徒团契的董事会成员。他在5月27日至30日由葛培理布道协会主办的大会上，发表题为《圣灵赋权传福音》的信息。

海茨格从初期教会的爆炸式增长中汲取灵感，他的信息以使徒行传4章31节为基础——“祷告告完 了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”。他敦促与会代表思考，今天是否有许多信徒像使徒行传19章中的门徒一样，只知道圣灵的名字，却从未真正经历过祂的同在。

“（今天的信徒）没有真正的能力，”海茨格说。“他们在信条中听说过圣灵，但却没有接触过圣灵的力量。圣灵的能力是早期教会布道如此有效的主要原因”。

一位著名的圣经教师，已故的陶恕(AW Tozer)曾经写道：“一般教会成员对圣灵的概念非常模糊，几乎不存在。”海茨格提到这句话时说，他发现有些基督徒害怕圣灵，这往往是因为某些教会的过度行为。

“他们只是说，‘我不想跟那一位（圣灵）有任何关系’。但听着，你永远不必害怕圣灵真正的感动和工作。如果真的是圣灵，它就会大有能力。它会做得得体，有条不紊。但是，毫无疑问，上帝会工作”。

已故长老会牧师、美国参议院第61任牧师劳埃德·约翰·奥格尔维牧师曾说过，许多基督徒只满足于上帝的三分之二： 圣父和圣子，却没有圣灵。相比之下，海茨格指出，《使徒行传》中的情景却截然不同，三位一体中的三位都清晰可见。

“圣父差遣圣子降世。圣子耶稣在加略山为我们赎罪，然后他派遣圣灵进入教会，”海茨格解释道。“圣灵在《使徒行传》中赋予教会传道、教导和功能”。

“你有没有想过，让12个渔夫到世界各地去传福音是一项多么不可能完成的任务？这是耶稣给12 个没有受过教育的人的委托。他们除了捕鱼、渔网、小船和一个小湖之外一无所知”。

“‘往普天下去，将福音传给万民’。我们在《使徒行传》中看到了福音如何在30年的时间里深入罗马帝国并传遍整个帝国的记录。”海茨回顾了初期教会时期福音见证的强大高潮，因为第一批基督徒依靠的是对神圣三位一体的整体理解和体验。

因此，海茨格概述了早期教会和使徒布道成功的三个因素：耶稣的复活、圣灵的授权以及耶稣随后对门徒的委托。他将这三段仍然相关的叙述解构为“新的存在、新的力量和新的计划”。

首先，关于“新的存在”，海茨格讲述了路加如何在《使徒行传》第一章中提到他之前写的《福音书》。博士解释说，这意味着《福音书》中讲述的耶稣的事工“仅仅是耶稣事工的开始”，路加现在说他想讲述故事的其余部分，即续集。

“你知道，我们常说耶稣基督的工作已经完成。事实上，说到救赎，祂的工作已经完成。他在十字架上说：‘成了’。你不能再加添了。你无法赢得它。它已经完成了”。

然而，海茨格认为，从某种意义上说，耶稣基督还有一项未完成的工作，那就是宣讲事工：大使命。

“救赎是一件事，已经完成了。宣告的事工还在继续，继续，再继续，”他说。

“事实上，你甚至可以说《使徒行传》是《圣经》中唯一没有结尾的书。像你们（出席柏林大会的代表）这样的男男女女走进你们的社区、地区和城市，每天都在书写新的篇章”。

海茨格指出，《使徒行传》与其说是“使徒的行为”，不如说是“圣灵的行为”。该书讲述了圣灵如何 “扶持普通人，赋予他们力量，并使用他们”。

然后，海茨格对任何认为圣灵的作为属于过去而非现在的先入之见提出了质疑。

“如果你认为你在这本书中读到的是上帝在过去曾经做过，但现在没有继续做的事情，那就意味着你是在靠自己做传道工作。而你之所以在福音中失去了新鲜感和兴奋感，也许是因为你一直在用自己的能力工作”。

耶稣复活所展现的力量是“门徒们从未见过的新存在”。事实上，“这些早期教会成员和使徒的胆量、能力以及传道成功的全部原因就是复活”。

海茨格进一步解释说：“是复活把胆小的渔夫变成了不知疲倦的布道家。正是复活把懦夫变成了英雄，把普通人变成了大能者。”

海茨格补充道，“事实上，除了复活，没有其他任何东西可以解释门徒们愿意经历的那种死亡，”他接着讲述了首批门徒死亡的可怕细节。

“想想使徒行传第七章中司提反是如何被乱石砸死的。我们听说使徒马太被战斧砍成碎片。约翰的兄弟雅各被砍头。最后的雅各，另一位使徒，脑浆崩裂。彼得被倒钉在十字架上”。

“如果不是亲眼看到复活的基督，人们怎么会愿意面对那样的迫害和死亡呢”？

海茨格宣称，复活改变了一切。他提到耶稣肉身复活的事实是如何将第一批门徒从绝望的地步引向使徒彼得所说的复活的盼望。

“因此，是活着的基督让我们能够开展事工。我们跟随的不是一个死人。他只是留下了一本书，上面写满了箴言。基督教不仅仅是一种世界观。它不仅仅是一种哲学观点。它是一个战胜了死亡的人，并向每一个把希望寄托在他身上的人保证，他们将战胜死亡”。

早期教会成功的第二个因素是一种新的力量。海茨格指出，第一批门徒一见到复活的基督，并接受了去普天下传扬祂的大使命，就迫不及待地“上路”传福音。

海茨格说，他们 “热情高涨”，但却在靠自己的力量完成任务的诱惑面前挣扎。然而，在使徒行传 1：4 中，耶稣告诉他们要等待圣灵的洗礼。

海茨格说：“耶稣说，你们需要合适的装备来完成任务。这就像一个士兵在上战场之前。他必须配备头盔、枪支和子弹。机械师在修车之前，也必须拥有合适的工具和接受过正确的教育。”

同样，父神所应许、圣子耶稣所呼唤的圣灵恩赐也是装备福音派信徒所需要的。海茨格强调说，耶稣甚至说他最好离开（约翰福音16：7），这样圣灵就能赋予所有跟随主的人力量。

海茨格说：“没有圣灵赋予我们能力，我们的任务是不可能完成的。到普天下去，向一切受造之物传福音。这对现在的我们来说是不可能的，就像当年的12个渔夫一样，但我们有正确的装备。注入了圣灵的大能，这是一场全新的战斗，我们可以赢得这场战斗。”

海茨格补充说，教会早期的“力量”一词是“dunamis”(δυναμις)，与动力或炸药有关。

海茨格说：“这是一种新的能力，”他强调了第一批基督信徒与生俱来的能量。“有一种版本的《圣经》说，你们将得到能力、效率和力量。这就是圣灵的能力”。

海茨格对圣灵降临“在”人身上和与人“同在”之间进行了区分。他说，耶稣先是告诉门徒圣灵会与他们同在，后来又在圣经的叙述中说圣灵会降临在他们身上。“‘在’是一个介词，表达名词的功能”。

海茨格解释说：“临到与在一起或在里面是完全不同的。如果我有一个玻璃杯，我在讲台上放了一壶水，水就和玻璃杯在一起，因为一壶水就在玻璃杯旁边。”

“如果我开始倒水来装满杯子，现在水就不只是在一起了，而是在杯子里了。但如果我不停地倒，不停地倒，不停地倒，水溢出了杯子，现在水就在杯子之上了”。

“圣灵要临到你们身上，你们要作我的见证。”海茨格将他所说的水的比喻与耶稣对其追随者的命令联系起来。

根据海茨格的说法，耶稣在约翰福音第七章中谈到了与圣灵相遇时的这些不同之处。当时他站在圣殿里，邀请任何口渴的人到他那里去喝水。

首先，主说 “信我的人，正如经上所说，里面必流出活水的江河”（第38节）。然而，他随后澄清了接受圣灵内住的情况，正如海茨格所解释的那样：“他（耶稣）指的是圣灵，那些信他的人后来会接受圣灵。到那时圣灵还没有赐下，因为耶稣还没有得荣耀（第39节）。”

海茨格说：“因此，圣灵与你同在是一回事，当圣灵在你身上时，圣灵也在你里面。”

早期教会成功的第三个因素是新计划。海茨格说，圣灵授权见证福音真理意味着要在“耶路撒冷、犹太和撒玛利亚 ”向非信徒作见证，但他提醒代表们，只有主知道天国的“季节”。

福音派的工作是服从大使命的召唤，在任何情况下为基督作见证。在海茨格自己的生活中，这意味着他在其他人身上也注意到了一种扩展模式，即从家庭、朋友、邻里、更广阔的城市开始，包括那里的移民，然后是全世界。

海茨格说：“世界上最伟大的冒险就是在圣灵的大能下宣讲福音。这是你所能经历、最激动人心的冒险”。

他回顾了耶稣复活后，第一批门徒是如何接受大使命的，“他们再也不能回到世俗的生活了”。

“他们无法回到加利利海。他们尝过耶稣的复活后，他们又开始捕鱼，但没有持续多久。他们尝到了福音的丰富的滋味。世界上最伟大的传道人都是那些被圣灵赋予能力、相信复活的基督、走向世界并毫无羞耻、毫无保留地传扬简单福音的人”。

本文最初发表于《Christian Daily International》