《创世记》中有一个最常重复的主题，是长子被年幼、更受宠爱的儿子强迫取代。次子艾萨克受到宠爱，而长子以实玛利则和母亲一起被赶到沙漠里。次子雅各布抢走了与生俱来的权利和父亲的祝福，而长子以扫则被抛弃，放声而哭。约瑟的哥哥们嫉妒雅各布爱约瑟过于爱他的众子，以至被妒忌驱使至杀人的地步。

双手交叉的十字架

这幅图画并不美丽。犹太故事开端的神圣家庭似乎陷入连续失调的漩涡中，每一代都在重复上一代的父母偏袒和兄弟仇恨。然而，指向耶稣基督的神圣家谱就在这显然的阴谋和纷争中延续，以人不能理解的奥秘成就神的救赎计划。并且，在《创世记》经文将要结束，雅各布祝福约瑟的儿子时，就在残酷的家族习惯中，隐含了神特别的心意和祝福。

约瑟将两个儿子放在父亲雅各布面前，好让他们接受祝福。约瑟小心翼翼地将大儿子玛拿西放在雅各布的右手前，将小儿子以法莲放在雅各布的左手前。即使经过四个世代的痛苦后果，约瑟还是在重复偏袒子女的老习惯。但雅各布做了什么？他双手交叉，将右手放在以法莲的头上，左手放在玛拿西的头上。

约瑟试着纠正父亲的做法，但雅各布不从，说：「我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。」（《创世记》四十八章19节）在前几代导致悲剧的事情，雅各布却把它变成喜剧。虽然他立年幼的以法莲在年长的玛拿西以上，但雅各布领养二人作为祝福属灵长子约瑟的两份基业，并且两个儿子都成为以色列伟大支派的父亲，谁也不被排除在外。与《创世记》中的其他长子——该隐、以实玛利和以扫不同，雅各布的所有儿子都不会被拒绝或遗漏在外。在《出埃及记》的第一章中，雅各布的后裔将首次被称为「以色列民」（一章9节），再也不会有孩子被遗忘在以色列国之外。

但是，「以色列民」不只是承受祝福，还要付出如耶稣被钉十字架一样的代价。当西庇太儿子的母亲为两个儿子向耶稣求天国功名时，耶稣回答说，「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（《马太福音》二十章26-28节下）

只有在十字架的涵义中，才能真正理解雅各布祝福的意义。奇妙之处在于，雅各布祝福以法莲和玛拿西时在神的旨意中交叉的双手，不就是一个十字架的图像吗？

远远地望见十字架

在夏加尔《雅各布祝福约瑟的儿子》这幅蚀刻版画中，约瑟居于画面最中间的位置，他的确已经是当时最有影响力的人物，从被兄长迫害到成为埃及的宰相，并且拯救了以色列。他站在雅各布祝福的现场，不自觉充满了内心的骄傲，希望以自己的意愿影响父亲。以至于在雅各布双手交叉祝福的那一刻，夏加尔描绘的约瑟用手遮眼，不敢面对。但「耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」（《以赛亚书》五十五章8-9节）

雅各布也曾经有过如约瑟一样意气风发的功成名就，甚至诡诈和骄傲，但如今已经「年纪老迈，眼睛昏花」。世人看来，他终其一生一无所有，带领家族七十余人逃亡埃及。他在大国埃及法老面前坦承「我平生的年日又少又苦」，这更是在神面前的完全顺服和自白，因而他又能够如此从容，以神赐的权柄为法老祝福，比法老更有王的风采。

看起来，约瑟拯救了他的父亲，雅各布在儿子面前是一个完全的失败者。但雅各布的祝福完全不受约瑟干扰，话语坚定而从容，眼神温柔而坚毅，举目窗外，远远地望见了十字架上天父的荣耀。

夏加尔也经历了颠沛流离、不断迁居的一生，对雅各布感同身受。由犹太信仰而出的关怀和盼望是他艺术想象力的源泉，但他没有局限在旧约文本，而是看到新约的应许。因此，他在绘画中能够深邃而直观地，传达我们在世得以平安的源头——来自天父的祝福和十字架上的救恩。

一无所有 却有天父|郝青松