今日经文（轮流读一遍）
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利未记16:29-16:34)
今日亮光（彼此祷告）
赎罪日对古时的以色列人和今天的犹太人来说，都是一个大日；神所定的禧年就是以第五十年的赎罪日为开始。
「当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。」（参利二十五9~10）
从「给一切的居民宣告自由」和「各人要归自己的产业」这两件事来看，禧年显然有救恩意义。只要把赎罪日和禧年连起来看，其救恩意义就会更清楚，也更完整。
在赎罪日，祭司最主要的工作就是行赎罪之礼（参利十六1~28）。希伯来书则透过赎罪日所献的羊羔和那位真正永远的大祭司—我们的主耶稣，来诠释救恩；祂一次献祭，完成了永远的救赎（参来九7~14），并裂开了圣所的幔子，使我们能够坦然无惧的来到施恩的宝座前（参来十19~22）。当我们把这几件事（两隻羊和禧年）连起来看，不仅认识了基督宝血救赎的有效性，也看见了在基督的赎罪中所带来的释放和自由，如同进入禧年的恩典中一样。
以色列人过赎罪日的首要态度就是刻苦己心，短短的几节经文提到了两次这件事（参29、31节）。它除了有为罪痛悔（愿意与罪断绝）的意思，在行动上也可能伴随着「禁食」的要求。现代中文译本圣经就把刻苦己心译作「他们必须禁食」。
想想看，神的儿子为我们付出这样的代价，被人钉死在十字架上，我们焉能不刻苦己心呢？进一步来说，基督的恩典固然宽广，但是就领受的人来说，却必须认真以对。所以希伯来书特别提醒我们，在经歷了这么大的救恩之后，若是任意犯罪，就是轻看主的宝血，把主重钉十字架了（参来六5~6）。
其次，以色列人在这日不可以作工，乃是要在神的面前守安息日（这不是一般的安息日）。这一方面说明了赎罪日在百姓生活中的优先性；另一方面也是要他们专心在神面前认罪，配合祭司行赎罪之礼。到了今天，许多人习惯把关乎得救或是处理与神关係的事，放在最不重要的地位，这是何等的错误，实际上它才是生命中最重要的事。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，感谢祢赐给全人类有效的救恩，让我们不仅心存感恩，而且愿意与罪断绝，好叫祢的心得着满足，奉靠主耶稣的圣名，阿们。