今日经文（轮流读一遍）
耶和华晓谕摩西、亚伦说：人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。
若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，塬来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以后，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大痲疯。
人有了大痲疯的灾病，就要将他带到祭司面前。祭司要察看，皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大痲疯，祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。大痲疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。
祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净，是大痲疯。红肉若復塬，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病发在疮中。祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。
火斑若在塬处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大痲疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大痲疯的灾病。火斑若在塬处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。(利未记13:1-13:28)
今日亮光（彼此祷告）
利未记用了两章（十叁、十四章）的篇幅来叙述有关大痲疯的条例，可见这在圣洁的条例中是一件相当重要的事。此外，圣经在描述大痲疯的患者得痊癒时，所用的词汇不是医治而是「洁净」，这是什么道理呢？
基本上，律法所定义的大痲疯和现今的大痲疯虽有部分相同之处，但并不完全相同。从一个长大痲疯的患者在痊癒后要献赎罪祭这件事来看，神的心意本就不是在和百姓讨论病症的问题，乃是用它和罪的共有特徵，来教导神的子民如何持守圣洁。因此大痲疯的认定基本上有叁个根据：
一、深入皮肉：「深于皮」这个词在十叁章一共出现了七次（参3、4、25、30、31、32、34节），它是断定大痲疯的第一个根据。由此可知，大痲疯不是一种仅存于表面的皮肤病，因为它能够深入皮肤，进入人的身体。当然，深入体内的病比仅附于外表的病更难医治，对人生命的影响也更大。
罪之于人也有相似的状况，罪不仅是外面行为的错失，罪能够进入人生命的深处辖制人的意志，如同痲疯病一般深于皮肉。为什么犯罪会成为习性？为什么保罗会痛苦的唿喊「因为立志为善由得我，只是行出来由不得我」（参罗七18）？这表示罪已经深入人的生命中，如同病入膏肓，无法医治。
二、发散开来（参4~8节）：「发散」一词在本章中出现了十五次之多（参5、8、12节等），它显示出大痲疯的另一种特质和可怕，痲疯病并非只出现在身体的某一个部位，它是会扩散的，就是越来越广。就像现今谈之色变的癌症，当癌细胞在人的体内不断扩散，就持续破坏不同器官，并产生强烈的疼痛。痲疯病发散的影响力并不止于本人，也会影响和接触它的人。
罪也会在人的生命中扩散。许多人的失足在于轻忽罪的扩散力，总以为我只是做这么一次，哪裡知道就这么一次，就被罪给缠上，而且是小罪变大罪，一个罪变成许多罪，至终摧毁了人生的幸福。例如：大卫由淫乱罪，最后变成杀人罪，连自己的子孙都因此遭祸。俗话说：「一失足成千古恨」就是这个道理。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，求祢让我藉着大痲疯条例能更明白罪的权势，而不容让罪在我生命中作王，奉靠主耶稣的圣名，阿们。
