今日经文（轮流读一遍）
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那裡。要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖臟的脂油和臟上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
公牛的皮和所有的肉，并头、腿、臟、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一隻公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那裡。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。(利未记4:1-21)
今日亮光（彼此祷告）
当人行了不该行的事，也就是神所吩咐不可行的事（参2节），不论别人是否看得出来，或是隐而未现（参13节），是故意或是失误，是有意或是无意，都是罪。并且也不在乎行了多少件，或只要行了「一件」，都是罪（参2节）。
有罪就必须向神认罪，不过对于故意所犯的罪，赎罪祭是没有功效的，因为赎罪祭为了无知而且不是故意的罪而设的，至于故意所犯下的罪，就没有赎罪祭，只能等待灭亡了。（参来10：26-27节）。
就赎罪祭所献的内容来看，它的定规和平安祭类似，都是以血和脂油为主，这说明赎罪祭和平安祭之间必然有某种关连性。就属灵的意义来看，人最大的平安就是罪得赦免，这也是耶稣基督替我们成为赎罪祭的意义（参弗二12~16，来十12）。
不过赎罪祭在血的处理上比平安祭更细緻：首先，祭司要对着区隔圣所与至圣所的幔子弹血七次(参6节)，这象徵人和神之间的障碍已经除去，人可以来到神的面前，如希伯来书说的：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」（参来十19~20）。
其次，再把血抹在香坛的四角(参七节)；香坛是祭司献香祈祷之处（参诗一四一2），幔子的路既已通了，我们的祷告也就没有拦阻的到达神的面前。最后，才把所有的血倒在祭坛的脚(参七节)。祭坛是焚烧祭物献给神的地方，把血洒在祭坛的四围，象徵祭牲在神面前为人流血捨命，代赎罪过。
赎罪祭的基本定规是要将祭牲所有的皮、肉、头、腿、臟、腑、粪全搬到营外洁净之处烧了（参11~12、21节），这裡所讲的「烧」，塬文有焚烧毁灭的意思，此乃因这隻祭牲承担献祭者一切的罪，因而无法得神的悦纳，就如同基督在十架受死时的最后一刻，因承担世人的罪被父神离弃而痛苦的唿喊「我的神！我的神！为什么离弃我？」（参太二十七46，可十五34）一样。
希伯来书十叁章11~12节说：「塬来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。」表明了真正的赎罪祭物是基督，祂不仅为我们流血捨命，使我们的罪得着赦免，而且为我们受苦，这个受苦也成为我们得平安的一个塬因，如以赛亚书所说的：「哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。」
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，感谢祢设立主耶稣为全人类的赎罪祭，使我在软弱中有出路。求祢帮助我更加的保守自己不落入罪中。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。