今天读哥林多前书七章25-40节
未婚者最好守住童身(25-38节)
(一)现今世代艰难，最好守住童身(25-27节)
论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
保罗回答关于守独身女子的问题，认为保持现状比较好。
「童身」：指从未结过婚的人，塬文是阴性名词。
「就把自己的意见告诉你们」:『自己的意见』实际上就是主的心意，因为是以前句『怜恤』和『忠心』为出发点。
「艰难」（26节）：塬来指「外在或内在的沈重责任」。这字在圣经中用来指基督第二次再来前的灾祸，保罗也用来指他所受的「困苦患难」。本节可能两方面的意义都有。由希腊文的时态看来，这「艰难」已经开始，并且继续存在。
「守素安常」:照常，就这样。
「因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。」（26节）
这句话颇有『山雨欲来风满楼』的味道。似乎感觉到当时的大环境不乐观，不仅仅指信徒受到的敌对，也是写这信的当时，哥林多人面临某种严重的困境。在这样的情境中，对婚姻的态度比较有所保留。
这段论述，保罗明说并没有主的吩咐，他坦言这是他自己的劝告。他用主的怜悯来描写自己，同时肯定了两件事：他自己的短缺，和主的确实。
关于守独身(包括未婚者不结婚，鳏寡者不再婚)，保罗举出了叁面属灵的理由，说出它的益处：
1.免受肉身的苦难。
2.弃绝虚空的世事。
3.事奉主没有牵挂。
但他到末了还是说，这乃是为了人的『益处』，能如此是『更有福气』；而『不是要牢笼』人（35节）。
(二)婚嫁不是犯罪，但肉身会受苦难(28节)
你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
婚姻不是罪，虽然婚姻会带来身体的苦难。
结婚并不影响在神面前的属灵地位，因为它不是犯罪。只是已婚的人与未婚单身的人比较，因负担较重，生活也较艰难，若遭受患难逼迫，也较不容易躲避。
(叁)这世界的样子将要过去，那有配偶的要像没有配偶(29-31节)
弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。
因为末日将到，不管有没有婚姻都没有差异。
「那有妻子的，要像没有妻子」：因为妻离子散的局面随时可能发生，也因为爱主胜过爱妻子。
「哀哭的，要像不哀哭」：因为今生的苦难都要过去，并且也因着将会从主那里得到安慰。
「快乐的，要像不快乐」：因为今生的快乐都是短暂且虚空的。
「置买的，要像无有所得」：因为今生的物质都会朽坏，也因为我们乃是神的管家，我们所拥有的一切都不是我们的，乃是神所託付的。
「用世物的，要像不用世物」：因为一切有形质的都要销化(参彼后叁10)，都不能带到永世里。
(四)未婚者是为主的事挂虑，已婚者是为配偶挂虑(32-35节)
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
保罗继续指出，已婚和未婚的女子，与男子一样有这分别。独身可以便于专心服事主。
「妇人和处女也有分别」: 已婚和未婚的女子，与男子一样有这分别。
「要身体、灵魂都圣洁」(34节):『圣洁』重在「圣」，不重在「洁」；重在分别出来归给主，不重在除罪。因为未婚的人可以全身并全心都分别出来为主摆上，所以身体灵魂都圣洁。
保罗叫信徒守住独身，目的是为叫我们能为主的事多有挂心；但今天有许多人坚持单身，是为怕家累会减少他们的享乐，故宁不结婚。
这提醒我们，在世生活的目的，究竟是为主呢？还是为自己呢？
(五)守童贞须心里坚定，没有不得已的事，且由得自己作主(36-38节)
若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心裡坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心裡又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫他出嫁更是好。
关于本段经文，有两种解释。
(1)当日希腊与罗马社会，女儿的婚事由父亲作主。主再来的日子近了，父亲不想女儿结婚受苦，但这种对女儿的禁制若不合宜，女儿已快错过青春，且在生理、心理上都需要结婚，可以准她出嫁，不算有罪。
(2)这裡的女儿指已订了婚的处女，像她们的父亲一样，鉴于主的日子近了，不知应否结婚。保罗在此答覆她们的问题。
传统上认定第一个说法较合理。所以，保罗再度强调处女不嫁更好，却列下了四种条件，才可以这样作。
1.他要心裡坚定；确信自己这作法是对的。
2.没有不得已的事，即外在的承诺如合约之类。
3.他有『权柄』，『由得自己作主』。奴隶就没有这权柄了。
4.『心裡又决定了』，留下童女（保持童女身分）不出嫁，奉养终老。
若这四条件达到了，这样，他不让她出嫁是好的。
婚姻为男女终身的盟约。丈夫若死亡，这约束便可以解除，女的可以再嫁，但必须是主裡的人。保罗可能是在这裡答覆寡妇可否再嫁的问题（似为8、9节的补充）。这解释当也适用于已丧妻的男人。
整理第七章，我们可以知道保罗对婚姻的观点，他并不反对人结婚，但也不反对人守独身，他承认各人的情形不同，所以当照个人领受去行。
1.男子当娶，女子当嫁（2节）。
2.嫁娶可以避免在性方面犯罪（9节）。
3.如认为结婚后会被各种苦难所困扰，不如照常独身更佳（26-28节）。
4.独身可专心事主，结婚后则分心事人（32-34节）。
5.女大当嫁，父母不应耽误她的青春（36节）。
6.孝亲的女儿愿意陪同年老（可能是无子）的双亲一同生活，免使父母孤单，则使女儿守独身亦无不可（37-38节）。
透过今天的经文，我们思想以下问题：