圣经预言谈到的新天新地

启示录二十一章1-2节「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 我又看见圣城新耶路撒冷由神那裡从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」

以赛亚书六十六章22节「耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」

彼得后书叁章10-13节「但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了……切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」

希伯来书十一章16节「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」

希伯来书十二章22节「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千万的天使。」

圣经谈到有一天我们身处的旧宇宙要过去、在白色大宝座审判的时候，旧宇宙都要被烈火销毁。因为凡是被造的，有形质的，都恐惧这一天的到来。旧的宇宙在被造以后的歷史中，一直充满了罪恶的痕迹，有一天凡被造的都要面临买单。

在神圣洁、公义、永恆的国度中、罪恶污秽的旧宇宙不能永存。一个全新、圣洁的新天新地才可以存续到永恆。并且、一个荣耀无比的圣城耶路撒冷，要矗立在新天新地之中，让有义(正直、公义、仁慈)、符合神标準的百姓居住，这才是人类最终真实有福的结局。

一段令人困惑的经文

以赛亚书六十五章17-25节「看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；

因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。」

有关末世预言的经文中，这段经文就让我们很困惑，因为经文一开始就说「看哪！我造新天新地…」。可是当我们仔细往下阅读时，会发现很多问号、因为此处经文跟启示录二十一至二十二章描写的新天新地、新耶路撒冷城的景况都不一样：

1.新天新地还有死亡吗？

2.新天新地还需要自己盖屋、自己栽种葡萄园、亲手劳碌生产才能享用吗？

3.新天新地还需要繁衍后代子孙吗？

千禧年跟新天新地的差别

千禧年是在现今的(旧的)地球上建立一个基督治理的弥赛亚国度、旧约多处经文已经清楚明白的预言(结叁十六：26-38、结叁十七：22-28、赛二：1-4、赛十一：1-10、赛六十五：17-25)。在犹太人的信仰中，这个国度是他们最期盼来临的世代、而且弥赛亚要真实的作他们的王。

新约启示录二十一章1-6节，老约翰也清楚的纪录神要他看见一个千年国度，基督要成为这千年国度的王，亲自治理在人类歷史中最后的一个一千年的国度。凡经歷教会被提的圣徒、在大灾难中为主殉道的圣徒、旧约圣徒等，都要在这一千年中与基督一起作王。

那么，为何以赛亚书六十五章17-25节，用「看哪！我造新天新地…」一词来当开场白形容千禧年到来？

第17节「我『造』新天新地」；造的塬文 בוֹרֵא ，指型塑、製作、使之更新变化成新的情况与环境，而这样的过程都是属天的作为、不是人的作为。

当我们明白经文的意思以后，我们就很容易理解—在千禧年之前有一个审判世界的七年大灾难，启示录从第六章到第十九章都在描写七年大灾难的情况；七印、七号、七碗这些连续的灾殃，把地球、甚至宇宙都捣个稀巴烂。再加上无数的大小战争、甚至人类世界最后一次世界大战—哈米吉多顿战争，核弹满天飞…。当七年大灾难的最后一天、基督荣耀降临以后，这个世界却是残破不堪的，如何才能将满目疮痍的世界恢復到如伊甸园一样？〈延伸阅读：狮子与羊同居！千禧年将是什么样的世界？〉

先知以赛亚在异象中看见神重新更新这个世界，使之恢復像伊甸园一样，迎接千禧年国度的来临，因此他石破惊天的喊出「看哪！我造新天新地…」如此才能衔接一个完美的千禧年世界到来。并且、当千禧年结束的时候，这个旧有的宇宙都将被销毁，永恆的新天新地、新耶路撒冷才会到来。

千禧年是在旧的宇宙(现今)世界裡的最后一千年的国度，新天新地是另一个新的永恆世界、两者是完全不同的时空环境与世界。