2日晚上，校园书房出版社举办「失落的创世纪」圣经讲座，邀请美国惠顿学院旧约教授华尔顿（John H. Walton）来台，以「失落的宇宙论」分享古近东文化的宇宙观，以及神创造世界的思维模式。

讲座中，华尔顿强调，圣经作为神话语的权威，经卷作者对圣经文本和真理主张必须负责任，而神也透过人的意图传达目的，并赋予作者写作的权柄。

然而，圣经所传达的信息，由于时空背景的不同会有落差，儘管同样是传达权威的媒介，但若是要正确理解经文的内涵，必须要从那个时代的世界观来思考，也就是进入「文化河流」中诠释圣经的意涵。

何谓「文化河流」？乃是一种世界观的思考方式。华尔顿以美国为例，在政治、经济和价值观来自其独特的思考背景，儘管不是所有美国人都一致认同，但是这些要素，会组成美国的文化河流，成为看待世界的观点。

以文化河流，诠释圣经的时代背景

圣经是为人类所写的，其形式与文化相连在一起，因此在诠释上要先浸泡于圣经文化，并且进入不同时代的文化河流中。

然而，当时代的圣经作者并不清楚现代的文化河流，却将从神而来的启示写入圣经中，足见是神自己了解一切的文化河流，并保留一些意涵符合现代的诠释。因此，圣经是为现代人所写的，当然也是写给作者那时代的人们。

若我们以自身的文化河流来阅读经文，甚至以直觉性的阅读进行字面解读，便会将现代的诠释手法，强加在圣经释义上，不只背离神要传达的话语，甚至可能误解作者所反映出的世界观。

如今，当我们在诠释圣经时，必须要从作者的角度出发，儘管有许多要素不够熟悉，但当我们对作者的时代有更多认识，便能进入正确的文化河流中，在经文的诠释上更加贴近于作者的意图。

古近东文化告诉我们什么？

大约在100多年前，人类透过考古遗迹和文字，揭开了古近东文化的样貌，而圣经文本也受到古近东文化的影响，甚至建立了相似的文化河流。

华尔顿表示，圣经文本嵌入古近东文化的要素，并非是作者自己强加或引进的结果，而即使神希望以色列人可以有独自的思考模式，他们的思考却与巴比伦人极为相似，也就是说这两个民族共享相同的文化河流。

因此，古近东文化提供一个视窗，让我们能够理解古代世界的思考方式，也避免错误解释导致时代错置，并在经文诠释上成为更忠实的诠释者。

创造：建立世界的秩序

创世纪1章是神创造世界的记载，当我们向人说明神的创造时，或许有不同角度的解释，即使会有争辩，但资讯本身都会是正确的。

华尔顿以剧场表演为例，有一个人要到剧场看表演，当他抵达剧场时，表演已经结束了，于是他开始询问故事是如何开始，但每个人都给他不同的答案，而这些答案却都是对的资讯。

因此，创造也是在询问世界如何开始，而以色列人关心的不是物质的创造，而是在他们文化河流中，看待世界的起源所建立的「秩序」。