《水落石出−圣经真相探讨》由「中华信义神学院」出版，作者林盈沼指出，华人在圣经解释及生活应用上，会有一些常见误解或偏差，以「耶稣降生」的部分，其中有许多常听见的「误差信息」。

耶稣降生在「马厩」裡

他们在那裡的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽裡，因为客店裡没有地方。—路加福音2:6-7

你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽裡，那就是记号了。—路加福音2:12

华人教会中，每当圣诞节期，常会有各种形式的戏剧，演出「耶稣降生在马槽里」的故事情节，来记念耶稣降生。

林盈沼指出，福音书的经文中，并未交代耶稣的出生场所，只确定祂的出生地是「伯利恆」，并提及耶稣诞生之后，被用布包裹，躺卧在「马槽」里。这使得，婴孩的耶稣放在「马槽」，成为一个特殊记号。

换个角度来看，若考虑孕妇生产之后，母亲和孩子皆需静养、有稳定安居之所，所以不适合再移动搬迁；因此，旅店既无法提供他们客房，很可能马利亚生产耶稣的场所就在「马厩」（还可称为马舍、马房、马棚），但应该不是「马槽」（又称食槽、饲槽）。

在希伯来文中，马厩、畜棚、马槽、食槽是不同的字。「马槽」是一种容器，由木头或石头刻製而成，做成半圆、中间挖空的长形容器，用来放置饲料或饮水，供驴马、牛隻或其他牲畜饮食之用。所以，若能清洁乾净，铺上乾燥麦草桿或乾净布衣，就是一个合适的临时婴儿床；但若要作为生产用的产床，显然不适合。

对「耶稣降生」叁个明显的错误认知

错误认知一》耶稣降生马厩的真实情况

回顾圣经中所提到，耶稣诞生那一晚，在伯利恆郊外看守羊群的牧羊人，事实上经歷了胆颤心惊的一幕。他们亲眼看见，在神荣光中显现的天使，宣告：「一个婴孩，包着布，卧在马槽里」，来作为「救主的记号」。

以「卧在马槽的婴孩」为记号，实则不难寻获。牧羊人只要寻找马厩，若看见灯光、或听见婴儿哭声，就八九不离十。

以当时代背景来看，即使是古时的穷苦人家，也不会将刚出生的婴儿放在马厩中的马槽。可以想见的是，马厩这类的棚舍，其环境通常都偏溼冷、阴暗、骯脏、异臭、不安。若非情势所迫，约瑟和马利亚不会栖身于马厩，以马槽为暂置耶稣之所。

反观，现代教会在圣诞节中的马厩装饰，都是充满温馨、热闹、乾净、舒适、明亮、欢乐的气氛，与耶稣诞生时的真实场景，可说是天壤之别、大异其趣。

值得省思的是，这种改造过的气氛，容易使人「无法感受」万王之王纾尊降贵，生于贫穷人家，成为肉身的「虚己」与「牺牲」。

错误认知二》马厩裡没有天使围绕

在牧羊人寻见约瑟一家的戏剧场景中，时常见到马厩裡也有「天使围绕」。

然而，约瑟一家其实并未见到「天使」及「主的荣光」，也未听见「天使的宣告」、「天兵的讚美」。事实上，天使早已带队离去，天使也未亲自为牧羊人引路。

更进一步来看，牧羊人在如此匆忙任务下，更不会带着大包小包的伴手礼来寻访。所以在这些戏剧中，热闹的庆生情节，多属「虚构想像」。

错误认知叁》东方博士的时间、地点、人数有所误差

许多戏剧的马厩场景，竟也同时出现「叁个东方博士」前来朝拜圣婴，并和牧羊人及天使同聚一堂。然而，当中出现了「时间」、「地点」、「人数」这叁个误差。

「时间」误差：依照圣经记载，博士来时，马利亚已满了洁净的日子，可以出门（女人生男孩需过40天才算为洁净）。那时，耶稣已被父母带去耶路撒冷圣殿献祭，再度返回伯利恆。这时，牧羊人早应已消失。

「地点」误差：博士是由「星辰」领路，而来到某个房子，应不再是马厩。且马利亚生产数週后，换到平常的房屋居住，应属正常。

「人数」误差：圣经中并未明言东方博士有几人，只说几个博士。可能因为他们献上黄金、乳香、没药叁样礼物，所以常被误认为叁个博士。很可能，他们应该是「一群人」，当中包括这些博士及随从的僕人。

事实上，在东方博士前来朝拜圣婴时，可怕杀机已悄然笼罩在其身上。因为，大希律已得知预言中的「犹太新王」诞生，想藉东方博士之手，获知耶稣下落，再斩草除根。

所幸当晚，主便警告博士们关于大希律的阴谋，他们则赶紧绕道回乡。约瑟一家也得到天使在梦中的警告，连夜逃至埃及避难保命。大希律在得知博士知情未报，就下令处死伯利恆城并四境所有两岁以下的男孩，该景况实为惨不忍睹，宛如人间地狱。