一般教会都强调祷告，信徒自然会以为所谓「多祷告」，就是在祷告当中说很多话。若有人在祷告时有说不完的话，能说上几个小时、说到忘记吃饭（禁食）、忘记睡觉（通宵），他就被认为是很会祷告的人。一旦我们祷告了几句就觉得没有话说，就会认为自己灵命有问题。我已经不只一次听到基督徒，甚至是传道人分享：「他们在祷告当中没有话说，问我该怎么办？」
祷告不是用长短来衡量
其实，圣经确实有许多长时间祷告的例子，只笼统的说要「不住祷告」(帖撒罗尼迦前书5章17节)，可是圣经却从来没有定下要多长的祷告才算足够，更没有要求我们祷告时要多话。
传道书作者说：「在神面前不可冒失开口，心急发言。」本句提醒来到神面前的人，说话要谨慎，不要急着说自己想说的话，更要避免多话。塬因是「神在天上，你在地上，所以你的言语要寡少」。耶稣也提醒过我们，不要「以为话多了就蒙垂听」(马太福音6章7~8节)。耶稣这样教导的基础与传道书作者类似：「因为在你们祈求以先，你们的父已经知道你们的需要了。」
承认神的全知与自己的有限
「神在天上，你在地上」这句话表示人与神之间拥有本质性的差异。神是创造主，我们不是；神是全知的，我们不是；神是全能的，我们不是；神是绝对掌权的，我们不是；神是全然圣洁的，我们不是；神是全然公正的，我们不是；神是全然慈爱的，我们不是。
难道我们真的以为自己能改变神的心意吗？我们真的以为神不知道我们真正的需要吗？难道神不比我们更知道在何时、用何方法成就最好吗？在神的面前多言多语，就好像一个对经济学一窍不通的人在经济学家面前卖弄聪明，或一个对医学一无所知的人对着一群专科医生开健康讲座，结果只会显出无知和愚昧。
第叁节说：「挂虑多就令人作梦，言语多就显出愚昧」。愚昧常常与言语关联在一起，愚昧人流露他愚昧真相的最有效媒介就是言语，可是他们却以为那是他们掩饰愚昧的最佳途径，怎知却越说越愚昧。因此着名英国哲学家培根(Sir Francis Bacon，1561~1626)说：「沉默是愚昧人的美德」。智慧是自然流露的，刻意表现出来的只有愚昧。智慧的人首先必须承认，只有神才是全知的，而自己不是。
祷告不重话多少 而是重「视野」
圣奥古斯丁的话极具启发性：「说话最少的时，我们可能祷告得最多；说话最多时，我们也可能祷告得最少。」一般祷告所缺少的不是话，而是「视野」。换一个角度，或许我们对自己的需要和处境将有崭新的心态，也更能找到出路。正如我们今天开车到一个陌生的城市，就需要卫星导航找出自己的定位、目的地以及最接近的路线。
天上的神，就是人生的导航者！高处的眼光总是更加辽阔、更加全面、更加透彻。祷告是受造物对创造主的交心，是有限者对全能者的仰望，是需要者对供应者的倚靠。
「在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少」。（传道书5章2节）