今日经文（轮流读一遍）
耶和华─你神将列国之民剪除的时候，耶和华─你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华─你神所赐你为业的地上分定叁座城。要将耶和华─你神使你承受为业的地分为叁段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那裡去。
误杀人的逃到那裡可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的， 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分定叁座城。
耶和华─你 神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华─你的 神，常常遵行他的道，就要在这叁座城之外，再添叁座城，免得无辜之人的血流在耶和华─你 神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。
若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那裡带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。在耶和华─你 神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。
人无论犯甚么罪，作甚么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两叁个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。
这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。(申命记19:1-19:21)
今日亮光（彼此祷告）
一、神因慈爱而设立逃城
上帝吩咐以色列人，在进迦南地之后要设立六座逃城，并且「分定」叁座城在约旦河的东边，就是比悉、拉末、哥兰。另外叁座城在约但河的西边，就是基低斯、示剑、基列亚巴。
在约书亚记二十章7~8节，「分定」的意思是划分地区，在相等距离之处设立逃城，让居住在不同地方的逃难者，可以及时逃到那裡避难。上帝设立逃城，主要是让意外杀人者能找到安全的避难所，在那裡等候审判；无论事件在何处发生，误杀者都可以在神所应许之地找到避难所。因此，逃城可说彰显了上帝的慈爱与恩典。
二、因神的公义在逃城作审判
什么人是「误杀者」？误杀者没有任何谋杀动机，与受害者之间也没有怨恨，却在没有预谋的情境下，意外造成别人的死亡。
误杀者抵达逃城，必须在城门口向长老交代事情塬委。众长老要在城门口审问，如果误杀者所说的话属实，他就可以居住在城裡，等候进一步的审讯。一旦确定他是无罪的，他就可以住在逃城，直到大祭司死了，再回到自己得为业之地居住（参民叁十五25~28）。
但是，如果他是蓄意杀人，长老应该怎么做呢？「若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那裡带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他」（参申十九11~13）。人若有罪，长老不可怜悯、顾惜，而不执法，应要彰显神的公义，将这人处死。
神的属性是既有慈爱，也有公义。我们不能只要神的慈爱，而忘记神也是公义的审判者。一旦犯罪，祂绝不留情，必要处罚，为要叫我们悔改。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父上帝，感谢祢常以慈爱待我，让我感受到祢的恩典满溢。在我做错事时，祢也以公义的杖处罚我，使我悔改归正。奉靠主耶稣的圣名，阿们。