作者：灵粮教牧宣教神学院 钱玉芬主任
往事并不如烟：牧养与传福音的新眼光
叁十年磨一剑
也许大家印象中，在课程、讲台、文章、节目…等很多地方都曾看过、听过我的分享，以为我很活跃，其实我关注的议题很单一，我是「叁十年磨一剑」，自1995年至今，我一直都致力在探索：「如何使人（包括自己）洞察童年经验对自己的影响，并且领受上帝的恩典，解除负面的效应，活出自由丰盛的生命。」
人不是长大就好了吗？
为什么这么多年来，我会一直致力于这个议题呢？这乃源于1995年初，在一次的成长团体的分享中，当我承认与塬生家庭的家人关係是疏离的当下，内心竟然涌出巨大的委屈和酸楚，流下自己在当时完全不知道如何解释的眼泪。
这个突如其来的经验也在我心裡产生巨大的问号「？」
我心裡自忖：「我不是长大了吗？」、「不管过去发生什么事，人不是长大就好吗？」、「信仰不是告诉我，要忘记背后努力面前吗？」。
这些曾经在心裡以为理所当然「铁律」，因为眼泪使我开始反思，开始想要从我的信仰与我的所学（心理学）中，去探究更深层的理解。于是我开始从圣经、心理谘商的专书、学术研究相关的国际期刊论文…等许多来源，不断蒐集、阅读、整理、发展成讲章、课程、甚至出版教案、成立协会、训练许多教导员。
这叁十年来，在课程中、讲台上、文章内、节目裡，其实都呈现我在童年经验这个议题中，所累积点点滴滴的发现与心得。
童年经验影响一个人深且广
为了寻找答案，在日常读经中我开始留意圣经裡的故事记载与相关经文教导；此外，我重读过去所学所有关于辅导谘商的专门书籍；甚至自1998年开始，也细心搜寻与童年经验有关的国际学术期刊论文。
由于长期收集资料和不断地累积相关知识，我越来越确定：作为一个有基督信仰的牧人（牧者或是教牧协谈人员），陪伴自己和别人有系统地来认识自己的童年经验，是一趟必要的心灵旅程。
这个必要性可以从圣经基础（真理）和实证科学的证据，加上心理学相关理论（学理）等两方面，来加以阐述和说明。
一、圣经故事与经文的真理启示
让我们从圣经真理的角度，来阐述神如何看待和处理我们的过去经验：
(一)约瑟青少年时期遭兄长出卖的经歷
从圣经中约瑟被卖，但被主保守、带领，终至成为埃及宰相的奇妙歷程中，可以看见约瑟和我们多数人一样，并不想回忆起他的塬生家庭与童年（学术研究定义18岁以前都是童年）被出卖经验的种种。因此他把大儿子取名叫「玛拿西」，因为他说：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家」（创41:51）。
然而神不但没有使他忘记，甚至把他的全家都一一带到约瑟的跟前。约瑟在经歷重新面对过往经歷时，多次心裡经歷痛苦而痛哭（创42:24、43:29-30、45:1-2、45:14：46:29），在他重新面对、整理这些事件之后，他对哥哥们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思塬是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创50:20）
约瑟面对过去之后获致一个从神而来的新眼光，这件事启示我们：不管我们过去经歷甚么？愿意在神面前重新审视，一定会有从未想过或发现的意义。
(二)传道书中两处经文的启示
除了从圣经故事中去发现神对人的过去经验，有不同于人的理解之外，从许多相关经文也可以看见，神对人们的过去经验，绝对不是抱持「事情过去就算了」的态度，让我先举〈传道书〉中的两处经文来看：
「现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来」（或译：并且神再寻回已过的事）。（传道书3:15）
「因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传道书12:14）
这两处经文非常清楚指出，过去的事在神面前是无法隐藏的，不被时空限制的神是永恆的（timeless）。人在任何一个时间点下的经验，都无法涂抹不算，并且祂对事件的眼光不同于人的眼光，当我们用祂的角度来重新检视时，就会有新的发现、新的体会。
二、从实证科学的证据与心理学的理论发现
这二、叁十年来，我从许多国内外专书、实徵科学研究（empirical studies）的期刊论文中发现，许多人生的重大面向，如：婚姻家庭、人际关係、情绪模式、生涯的选择与决定、性格思想模式…等，也都深深地受童年经验影响，成千上万的期刊论文指出童年经验越负面，带来的负面效应就越严重。
在归纳与反思这林林总总的影响时，我发现这巨量的学术证据背后，默默地呈现出人世间的一个巨大的不公平，那就是「童年过得不好，长大之后还要疾病缠身、性格怪异、关係扭曲」。因此越专研这些学术研究，就越清晰的看见在当代的环境中，牧者着实地面对一个深度牧养的需要，与一个可以进入人心去传递福音好消息的机会。
(一)从童年经验的视角进行深度牧养
做为一个基督徒，虽然已经认识神，但是如果重新检视自己的童年经验，并且能够从神的眼光发现童年经验的属灵意义，将会更认识神的信实、慈爱，并且经歷神应许「万事都互相效力的…」的真实；也或者，能更精準地走在神命定的道路上。因为不会跟自己玩心理游戏、没有浪费时间在人世间走冤枉路。
但是相反地，如果一个有负面童年经验的基督徒，信主之后不再重新检视过去经验，那么他们仍旧有可能活在「疾病缠身、性格怪异、关係扭曲」的光景下而不自知，这也就是为什么在教会裡仍旧有层出不穷的人的问题，许多基督徒、甚至牧者都仍旧无法超越一些精神困扰，没有办法活在真正的平安喜乐之中。
(二)用童年经验的主题从事福音预工的耕耘
近十多年来负面童年经验议题受到国际期刊的关注，研究发现：有负面童年经验的人们，普遍性与影响的严重性都超过我们的想像，可说现在全球都在找负面童年经验这个毒素的解药。
而基督徒知道耶稣的救恩与圣灵的医治工作才是真正的解药之所在，因此当全球都在探索和寻找负面童年经验的解药时，对基督徒的我们而言，不就是一个极佳传福音机的会吗？
其实神早已有预备
在这个已经存在长久的严重问题上，其实神早已在华人世界有预备，从神带领并预备我来服事这个议题的歷程来看，神先在1995年用我毫无预期，也不知所以的眼泪，打开我裡面巨大的探索动力，经过我二十多年的汇整，再于2016年感动爱主的肢体，摆上432万台币的奉献给Good TV，支持幸福学堂把我自1997年起就在政大开设（2010年也在台大开设）的通识课程，拍摄成18集童年经验课程。
后来，我又在祷告中看见两个异象，清楚地领受到神的差派，带领台神灵性谘商组与灵神牧灵谘商科两个神学院的学生，在2020年疫情期间建立「童年经验与全人整合协会」，为要有计划性地来推动童年经验课程的相关教案；并希望能在华人各地普遍开课，培育教会牧者、核心同工们，能起来陪伴许多主内肢体去重新面对自己的童年经验，进而也能陪伴未信者有机会更深认识神。
目前具体可行的做法是：透过「童年经验与全人整合协会」的培训，让许多教会牧者、核心同工学会使用童年经验的课程教材，在教会开设童年经验课程，陪伴主内肢体与未信者去重新整理自身的童年经验，并且透过彼此的祷告与陪伴，持续洞察并翻转生命，我相信如此长久实施，一定可以在牧养与福音预工上穫取双重收割。
有效的传福音策略真的难寻吗？
记得有一次听周巽正牧师讲道中提及一个我亦心有戚戚的感慨，大意是说：「我们缺少有效的福音策略……」这种感慨与急迫感，是自从我信主之后，就从来没有消失过的。
经过不算短的30年时间，现在的我非常肯定地知道，从「童年经验」所延伸出的许多主题（如情绪、自我形象等），其实都能深深地触动人心。已经有一、两千集的Good TV〈真情部落格〉中，与神相遇的动人生命见证中，几乎每个生命故事的主角，都曾陷入童年经验带出来的生命困境。而在这些生命困境中，因着与上帝相遇而翻转了人生际遇，这种情况唿应了我这30年来从学术与实务角度的观察结论。
因此摆在眼前这么重要的、这么有福音机会的议题，我们焉能不好好把握与钻研，用更容易贴近自己的心的简易教案，进入人群中与人深交，增加心灵敞开的深度。人们被圣灵感动、进而被主得着的机会也将大大的增加。
这把两刃的剑我会继续磨下去
常常听见有人上过童年经验的相关课程后回馈说：「这些课程太重要了，太能显明人内在的核心问题了！」每次当这些看似好评的回馈出现时，其实都加深了我急切的心情。是的！我在大学开过很多通识课，看过许多呕心沥血的学生作业，这议题的重要性，我很清楚。
因此，如何启动更大规模的培训？如何发动更大量的基督徒，去陪伴许多还没认识神的人；透过整理自己的童年经验，与爱他们的神深深的相遇？这几乎就是我有生之年，还有健康可以工作的所剩年日裡，唯一致力要推动的工作了。