今日经文（轮流读一遍）
耶和华在摩押平塬─约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。
你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那裡。此外还要给他们四十二座城。你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那裡。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出叁座城，在迦南地也要分出叁座城，都作逃城。
这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那裡。倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。
人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。
但误杀人的，无论甚么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。
无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（塬文是赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我─耶和华住在以色列人中间。(民数记35:1-35:34)
今日亮光（彼此祷告）
耶和华晓谕摩西説：「你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人，可以牧养牛羊和各样牲畜，安置财物。」（参2~3节）
各支派按所得土地的比例分城给利未人（参8节），于是利未人的城便分散在全地。这就确保了所有支派都有律法的教导（参申叁十一9；玛二6~7）。利未人的城总共有四十八座，这件事情表明了利未人的生活和其居住地完全是宗教性的。
利未人分佈在以色列十二支派中间，引导着以色列百姓属灵的生活，作为神统治的代理执行者，担当了保护无辜之人的性命、防止冤冤相报的使命。利未人的这种使命预表着基督徒要作为这世界上的盐和光，把人类引导到基督面前。
四十八座利未人的城邑中，要分别出六座作为庇护误杀人的逃城（参6节），在约但河的两边各佔一半（参14节）。设立逃城的理由是要表显神性的两面―公义与慈爱。神的公义使故意谋杀人的，受律法的治死（参16~21节）；而祂的慈爱，使误杀人的，获得公正的审判（参24节）。
这逃城就是预表基督，成了投靠之人的避难所（参诗四十六1；来六18），直等到受圣膏的大祭司死了（参25节）。这受膏的大祭司死了，就预表基督成了那永远赎罪的大祭司，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底（参来七24~28）。
今日，神看每一位蒙恩的基督徒是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（参彼前二9）因此，我们当明白并接受一个新的价值观：不管我是全职蒙召的牧者，或是带职的神儿女，都是将自己身体（全人）献上，当作活祭的人，成为这世上的光和盐；都是欢喜情愿回应神的爱，对地上产业有属天价值观的人。
今日祷告（同声唸祷词）
哦！主，我情愿再次将自己献上给祢。奉靠主耶稣的圣名，阿们。