两个儿子的事奉：事奉的死敌
经文：路加福音十五章1-32节；约翰福音十六章8节
事奉最大的仇敌是我们的肉体，它会廿四小时跟着我们（撒但还不至于廿四小时跟着我们），我们睡觉、作梦的时候，都可以发现肉体还是跟着我们。肉体会拦阻我们事奉上帝，因为肉体就是我们的罪性，罪性的特质就是绝对的以自我为中心、以自己为上帝，这是绝对的自义。讲得更清楚一点，就是骄傲：「我要自己作上帝！」
上帝那么好、那么伟大、那么有恩典，为甚么我们不想事奉上帝，或者我们可以事奉上帝但却未能好好地事奉？人不想事奉上帝，最根本的塬因是因为仇敌的工作。
上帝在创造世界的时候，上帝要人来事奉祂、享受祂，但是当仇敌引诱亚当、夏娃，人开始败坏不愿意好好事奉上帝。所以上帝拯救我们，是要让我们再回到上帝创造我们的意义里，要我们享受上帝、事奉上帝、事奉人。圣经上说：「叫我们从仇敌手中被拯救出来事奉祂。」（见路加福音一：74）所以拯救不是目的，享受上帝、事奉上帝才是目的。
事奉的死敌：不信的恶心
上帝造我们的目的就是要事奉祂，即使进入新天新地我们也都要事奉祂。可是今天我们在地上事奉很不容易，这是因为仇敌持续地在工作。特别是我们吃了分别善恶树的果子之后，我们的肉体变成事奉的死敌。不只是撒但、世界，事奉最大的仇敌是我们的肉体，它会廿四小时跟着我们（撒但还不至于廿四小时跟着我们），我们睡觉、作梦的时候，都可以发现肉体还是跟着我们。
肉体会拦阻我们事奉上帝，因为肉体就是我们的罪性，罪性的特质就是绝对的以自我为中心、以自己为上帝，这是绝对的自义。讲得更清楚一点，就是骄傲：「我要自己作上帝！」这是我们事奉真正的死敌。
事奉能够突破的关键是「信心」，所以不事奉的塬因就是「不信的恶心」，「不信的恶心」本质就是自义与骄傲。如果不处理肉体的话，我们没有办法事奉上帝。
路加福音十五章是一个非常好的示範，告诉我们如何突破事奉的死敌─不信的恶心。
在11-32节讲到两个儿子的比喻。小儿子不愿意服事老爸，而大儿子在家里，看起来好像在服事老爸，可是他也不是真实的服事老爸。这两个人的根本问题是甚么？
小儿子当初在家里一天到晚吵着要出去，他对他老爸说：「把应得的家业分给我！」这句话的意思是说：「我应得的家业，是我的！」所以他不喜欢他老爸给他安排的这个家，自己想作老大，所以这是小儿子事奉的死敌。
大儿子表面上很殷勤地在家里工作，可是也有很强烈的肉体，他抱怨老爸：「我工作那么多年，你连一隻羊羔都不给我吃。而败光你家产的人回来了，你却对他那么好…」他对老爸很不满意，里面充满了抱怨。他认为自己比弟弟好，他认为老爸老眼昏花…。
这两个儿子自义的本质是一样的，可是哪一个人的罪比较大？都一样大！哪一个人比较危险？小儿子还是大儿子？是大儿子！小儿子的不好人人皆知，连他自己都知道自己不好。
大儿子就很麻烦，他表面上规规矩矩地在服事，做得很好，无懈可击，他觉得自己很棒，因此更难悔改！自义的罪是最严重，也是最根本的问题，不管我们是小儿子还是大儿子，自义都会拦阻我们来服事上帝。
如何发现不信的恶心？
耶稣在传讲这个比喻的时候，祂的焦点是小儿子还是大儿子？路加福音十五章1-2节：「众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂讲道。法利赛人和文士私下议论说：『这个人接待罪人，又同他们吃饭。』」所以耶稣就讲了叁个比喻：失羊、失钱、浪子回头的比喻，显然耶稣的这叁个比喻是针对法利赛人和文士讲的。
我们开佈道会都喜欢讲小儿子的故事，其实从经文来看，耶稣是在针对那些自以为义、自以为很会服事、看不见事奉死敌的法利赛人讲话。
耶稣比喻的重点是针对大儿子！小儿子刚开始的时候当然不对，可是耶稣是用小儿子跟大儿子的对比，衬托出大儿子看不见事奉的死敌─肉体、骄傲和自义─的问题。众税吏跟罪人都知道他们自己有问题，可是法利赛人（大儿子）的问题是他规规矩矩地服事，看起来非常好、非常地热心，一般人觉得法利赛人很好，连他们自己也觉得自己很好。他们根本不知道自己病入膏肓，这才恐怖！
耶稣其实非常关心法利赛人跟文士，税吏跟罪人知道自己有错，但耶稣说这些人离天国近一点；法利赛人跟文士以为他们是在天国里，耶稣却说他们离天国非常远。今天这样的情形在犹太人当中、在基督的教会里，仍然不断地在发生，所以我们要警醒。
1.注意自己的负面情绪
我们如何才能发现事奉的死敌：自义、骄傲、肉体？坦白说，我们很难发现自己的自义，往往全世界的人都知道了，只有我们不知道，这就是自义，自义的本质就是不容易被自己发现。
大儿子这种人不仅自己不容易发现自义，连别人也不容易发现，都觉得他很好，只觉得小儿子比较坏，这是最要命的。我们怎么能发现自己的不义？我们比较容易看出别人的问题，要看出自己的问题就比较困难。
在大儿子跟小儿子的比喻里，我发现有一些徵兆可以帮助我们发现自己的自义：
第一、我们要注意自己的负面情绪
一个自义的人常常会有一种负面情绪，就是「愤怒」，就像大儿子对父亲、对弟弟充满了愤怒一样。
有些人的愤怒会显露在外表，有些人则是在心里生气，特别是有儒家背景的人，外表规规矩矩、好人一个、对人和善，可是里面自义、骄傲得不得了。我碰过好几个这样的人，而这样的人离上帝的国很远，因为他们觉得自己很好，觉得很多事情都可以自己来做。「因行为称义」就是从自义、骄傲，从觉得自己很棒、很好产生的。
不仅是有儒家背景的人，其实在教会里面的一些老基督徒，或是一些服事主很多年的一些人，都很容易成为大儿子。我们华人教会里，也很容易产生「大儿子」─外面循规蹈矩，可是里面却有许多愤怒，连他们自己都不晓得。
所以当我们感到愤怒的时候就要特别小心，大概只有5%的愤怒真的是「义怒」，其他95%都是「不义之怒」，我们要非常小心。就算是义怒，一旦超过廿四小时还在生气，我保证这一定会变成不义之怒，因为会开始以「我是宇宙中心」的观点来看事情。所以我们要很注意自己的负面情绪。
2.注意自己与人、与上帝的关係
第二，我们要注意跟上帝、跟人的关係。通常自义的人的人际关係都不会很好，因为自义的人会「论断」别人，会嫌弃别人。这会在「人际关係」以及「神际关係」上都带来压力，是自义所带出来的结果，而自己不一定会有感觉。
当我们跟人、跟上帝的关係有压力的时候，要特别注意。小儿子刚开始也一定是怨天尤人、抱怨老爸，所以才会离开自己的家。大儿子更是如此，当看见弟弟回来的时候，抱怨弟弟、抱怨老爸，其实心里一定也会抱怨上帝。
活在自义、肉体里面的人，是吃了分别善恶树的果子，以自我为中心，用自我的观点判断所有事情。有些判断、有些是非可以很清楚，可是在判断是非的背后有一个看不见的信念，就是：「自己是上帝」这会带给自己、别人很大压力，甚至带来死亡。
3.注意作工的果效，是否带出生命自由？
第叁，要判断一个人是否自义，可以用自由、生命或捆绑、死亡来判断。活在自义里的人，带给自己、带给别人的都是捆绑、都是压力。很多人很认真地做许多事情，就像大儿子一样，可是没有甚么果效。
因为他虽然可以做很多很好的事情，遵守很好的规矩，可是没有生命，因为只要里面有自义的话，就不可能带给别人生命，也不可能带给自己生命；而且这样的人绝对不会快乐。
脱离自义的人就不会去论断人，但判断是非的眼光还是很清楚，可是他里面会有很大的自由，因为「让上帝作上帝」，会尊重别人、让人得到自由。并且他会喜乐，因为喜乐跟爱是连结在一起的。自义的人就已经失去了爱，所以耶稣说：「必不可少的只有一件，就是跟主亲密、爱的关係。」（参路加福音十：42）而自义就是爱的死敌，是完全相反的。
所以，我们可以察验一下：第一是我们的情绪；第二是我们的人际关係、神际关係；第叁是作工的果效。
我所讲的果效不是很短暂的果效，而是能够带出长久真正自由、喜乐跟生命的影响力。有些人将自己的生命埋在宣教地区很长一段时间，即使看不到果效，他还是忠心地继续事奉。即使无花果树不发旺，橄榄树不结果，好像外表看不出有果效，可是他还是坚持地活下去。
甚至有人要到死的时候才看到有果子结出来，忠心的人一定会结出果子，而他们是欢欢喜喜持续做下去。耶稣说从一个人的果子就可以看出一切。（见马太福音七：20）
脱离自义的方法：上帝的寻找与人的回转
最后我们要分享的是如何脱离自义。路加福音十五章讲了叁个比喻：
第一个比喻是失羊的比喻，牧羊人有一百隻羊，其中一隻走丢了，牧羊人去把牠找回来。
第二个比喻是失钱的比喻。妇人有十块钱，其中一块钱不见了，妇人努力地寻找，终于把这一块钱找回来了。
第叁个比喻是有两个儿子，有一个儿子离开家又回来。
请问这叁个比喻的共同点是甚么？失而復得（lost and found）！可是前面两个比喻跟第叁个比喻最大的差别在哪里？第一个比喻跟第二个比喻是牧羊人跟妇人主动去寻找失去的东西，可是第叁个比喻是老爸把财产分给小儿子，让他离家，最后是小儿子自己回来的。
耶稣讲这叁个比喻显然有祂的目的，祂在透露一个信息：第一、二个比喻讲到是上帝主动地寻找我们；第叁个比喻讲到人的责任，重点是放在「人的回转」。
面对自义、骄傲、肉体，基本上完全是上帝的工作。罪的问题只有耶稣、只有圣灵才能够处理，因此天使告诉耶稣肉身的父亲约瑟说：「你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一：21），所以面对自义、骄傲，我们要打从心里知道：这只有上帝能处理，除祂以外，别无拯救（见使徒行传四：12）。
假如我们认为可以靠人的能力和功劳处理自己的罪和别人的罪，这绝对是死路一条。面对自义，人所能做的就只有一件事情，叫作悔改。
所以这叁个比喻从不同的角度告诉我们，惟有「上帝的寻找以及人的悔改」才能对付自义。小儿子怎么悔改的？当他吃喝玩乐，把一切的钱都花完了，被迫去作别人的雇工，被丢到猪圈里跟猪抢东西吃的时候，当他落在苦难当中极其痛苦的时候，他除了想到今天的光景是自己所造成之外，还想到他的爸爸有多么好。
最后，他才悔改醒悟过来，说：「我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」（路加福音十五：17-19）他回转醒悟，知道自己很差，想到老爸有多么好，觉得自己真是不配。过去他以为老爸的家业是自己配得的，现在才知道不是这样，于是存着感谢的心，愿意回去向老爸认罪、请求饶恕。
请问，小儿子这样的回转容易吗？不一定！有些人即使遇到苦难也不愿意悔改。就像扫罗、犹大一样，因为有些人掉到苦难当中的时候，觉得自己很糟、很烂、没有希望…这又是被仇敌所欺骗，又是另一种肉体，把自己的不好强调得比天父老爸的好更厉害。
所以有些人落到很不好的光景里，也不一定会回转。如果他没有办法想到天父的好，没有想到耶稣十字架宝血的能力时，他照样爬不起来，所以还是很危险。
圣灵要引导我们进入一切真理，圣灵要叫我们为罪、义、为审判，自己责备自己（见约翰福音十六：8），并且要想到上帝的恩慈，上帝的恩慈才会让人悔改。
大儿子还没有想到要悔改，比喻中只提到老爸来劝他。老爸对他讲得真的很好：「儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而復活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」（路加福音十五：31-32）老爸没有骂大儿子怎么这样对待自己的弟弟，而是劝他，所以上帝的恩慈目的一直是要引导我们悔改。
人要看见上帝的恩慈才会悔改
今天我们会悔改，不只是因为看到自己有多差、多烂，更重要的是看到耶稣有多好、多棒。这是圣灵的工作，圣灵来，不只是让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，圣灵还会让我们看到上帝的恩慈。
如果没有看到上帝的恩慈，人不会真正的想认罪、请求饶恕，这绝对是不可能的！换句话说，面对自义，坦白讲我们自己不能做甚么，我们要从心里面说：「我不能够做甚么，我只有来到上帝面前，求圣灵的光照。」所以保罗很喜欢这样说：「求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。」（以弗所书一：17）
所以每次个人祷告或团体祷告的时候，我们不只是要看到自己的罪，也要看到上帝有多么地好。每次灵修的时候，让我们觉得今天灵修很有价值的，不只是看到自己的罪、醒悟过来，还要看到上帝的好，这是最重要的。
所以在灵修、祷告聚会的时候，我们要求圣灵充满我们、光照我们，并且引导我们悔改，而这个要变成一个习惯。这就是十字架笔记的基本功：无论是在灵修、在聚会…随时接受圣灵的光照，当这个基本动作养成之后，我们才会从自己的情绪、人际关係和生命当中发现哪里出了问题。
我记得刚从神学院毕业，还很年轻的时候，我在真理堂学习服事主。因为当时都在真理堂的範围里，所以很习惯真理堂的文化，有一天我去参加特会跟某个宗派的牧师在一起，至今我仍然印象深刻，因为我当时心想：「这些牧师讲话怎么可以这么没有水準？」我感觉很不舒服，很想逃离会场。可是我有一个习惯，就是来到上帝面前求问，当时我就听到主的声音回答我：「你在做甚么？你觉得你的神学很强吗？」
我突然发现自己很习惯地用福音神学来判断一切，福音神学很好这是没有问题的，但是我发现我骨子里有一个自义的意念，就是看不起这个宗派的牧者，我不只是判断，我是在论断！当圣灵光照后虽然没有人知道发生甚么事情，但我还是很快地为这个意念悔改。没有圣灵的光照，我不可能会发现这种事。
人只能请求圣灵的光照，才会看见自己的罪以及老爸的爱。老爸知道大儿子、小儿子做错了，他没有认为两个儿子是对的，可是他真的是拒绝罪又爱罪人，这是非常困难的。如果没有上帝的恩慈、上帝的爱，我们要分辨罪，但是又要接纳罪人、爱罪人、饶恕罪人，根本不可能。只有圣灵能够做成这样的工作，这是我事奉多年来一直不断在学习的功课。
靠着上帝学习饶恕与合一
前两天我去新加坡参加一个「爱新加坡运动」，这个运动每年聚集各教会的牧者一起祷告， 他们这两年专门在讨论一个议题：性解放及同运。我塬本以为这是只有牧师们参与，顶多一百多人的聚会，没想到是一场六千人的特会。这次大会请到美国、台湾、香港、新加坡的讲员前来分享，我最感动的是从美国来的两位同工，他们的属灵生命都很深厚，因为他们经歷过很多年的学习。
他们真的是恨恶罪，他们也敢站起来讲应该讲的话，可是当他们面对性解放团体时，他们也愿意去倾听。其中一位同工甚至会请不同阵营的人到他的教会参加晚崇拜！他把两边立场不同的阵营都请来教会，让他们坐在一起交通、彼此倾听。
而对于敌对教会立场的人，他如果知道是谁，他会想尽办法跑去跟他交通分享，有一次他还跑到华盛顿去，坐下来跟对方沟通：「你对我有甚么看法？你觉得我是怎样的人？你觉得我怎么看你….」除非我们里面有爱，活在爱的里面就可以没有惧怕，可以去处理关係的问题。
如果我们真正有爱、福音、真理的时候，我们是不会惧怕的，并且知道怎么面对敌对立场的人。因为我们的仇敌根本不是世上的人，圣经讲得很清楚，我们的仇敌是天空属灵气的恶魔（见以弗所书六：12）
美国的牧师承认西方教会以前懵然无知，完全被仇敌欺骗了，一直到今天才能勇敢站起来。他们也对东方教会感到很抱歉，因为他们的影响把我们现在搞得乱七八糟，让我们好像陷入癌症的麻烦一样。他们认为新加坡是癌症第一期，香港是第二期，台湾是第叁期，是最严重的。但我说：「虽然台湾是癌症第叁期，但我们可以离耶稣最近，因为我们知道我们的问题就像是税吏跟罪人一样地严重。」
在新加坡的聚会里，我最感谢主的就是我可以在基督的身体里，在一个充满爱、充满上帝恩慈的环境里面，跟各地同工交通。上帝的恩慈让我的事奉更有动力，让我那么忙碌，还愿意放下台湾的工作去新加坡跟其他教会的同工连结。我们可以在爱里面好好地交通就是一件很了不起的事，是我们的得胜。
认罪悔改并感谢上帝的恩典
上帝的恩慈会引导我们进入好的服事，上帝的恩慈会让我们活出生命的事奉，也就是有恩典、有真理的事奉。并且圣灵会光照我们，让我们悔改，而且在上帝的爱里得到极大的自由，也把这个自由带给别人，因为我们的肉体被钉在十字架上了。
我们应该期待是每一天都把自己的肉体跟耶稣基督同钉十字架，这就是加拉太书的主题。因信称义的福音本是上帝的大能，要救一切相信的人（见罗马书一：16），相信的人就是脱离自义、接受上帝的恩慈、听祂话的人。脱离自义的方法没有别的，就是来到上帝面前，唿求圣灵的帮助。自义的人就是有不信的恶心、活在自己世界里的人。
我发现我每一天的灵修有两件事情很重要，一个是认罪、悔改、接受上帝的赦免；另外一个是为上帝的工作，为上帝赦罪的恩典感恩。这两件事情是我们事奉和祷告里最核心的基调。对人也是一样，我们今天除了要懂得向人感恩之外，我们是不是需要向人认罪？是不是要请求饶恕？是不是要饶恕别人？饶恕是非常有威力的。
我们是罪人，又活在罪人当中，我们会得罪别人，也会被别人得罪。当我们被别人得罪的时候，我们就要使用武器：认罪悔改。认罪在真理堂是很普遍的文化，可是在饶恕方面，我们就要多加油。我们要饶恕别人，而不是选择把伤害埋在里面，几年都不敢讲出来，然后在别的事情上引爆，还以为自己很对。这样就像大儿子一样，觉得一切都是别人的错，而无法去处理自己自义的问题。
我在每一天的「七个释放的祷告」里面，会特别注意第叁个祷告：「饶恕」，注意自己里面的感觉，看自己是不是跟哪一个人或团体有过不去的问题。很多人到现在对政府、对家人、对同事，甚至对同工仍然耿耿于怀，我要提醒大家不要被痛苦和伤害所捆绑，其实有些痛苦跟伤害是自己造成的。
福音的大能要改变世界
现在全世界有叁个运动在影响全球的文化，第一个是性解放运动；第二个是回教运动；第叁个是基督教的宣教运动。教会宣教的运动是一个爱的运动，是一个恩慈的运动，是带领悔改的运动。我们要影响回教和性解放团体，我相信上帝有更高的旨意，要让我们合而为一，让我们有真正的爱、接纳的文化，把天国带到地上。天国不只是在天上，天国也会在地上，一直到耶稣再来的日子。
当我要离开新加坡的时候，我跟一个年长的牧师交通，他年纪比我大，有一个儿子和一个女儿。可是我都已经作阿公了，他的两个孩子却都还没有结婚。这个牧师告诉我，他的女儿在北美读书时被性侵、性骚扰叁次，已经到罹患忧郁症的地步，她的哥哥知道之后非常关心这个妹妹，答应要陪伴她，甚至作了一个决定：「若妹妹无法恢復、没有结婚，我就不结婚；我一定要等到妹妹结婚之后，我才要结婚。」
五月份这个牧师的女儿要结婚了，再过半年哥哥也要结婚。我听了十分感动，只有爱才能够让人作出这样的举动。我在想假如我是那位哥哥，我想到欺负我妹妹的人，我一定会充满愤怒。但感谢上帝，只有耶稣赦罪和饶恕的恩典，让这个哥哥能够饶恕人，能够陪伴妹妹，并且愿意把自己的婚事往后延；这就是福音的大能！
结语
我们事奉要好，就要每天面对自己的肉体、自义，我们的事奉才会有深度，而且不会只看外表，也才会带给自己生命、带给别人生命。我们渴望这样的事奉吗？我们要悔改，我们需要认罪、请求饶恕，也要饶恕、赦免别人。
復兴，一定是从饶恕开始！若没有饶恕，国家不会有希望！我们需要有饶恕！真正饶恕的行动要从教会开始！求主帮助我们，认罪很难，但是饶恕更难，这都是圣灵的工作。
求主把上帝的恩慈天天浇灌在我们身上，惟有我们自己经验了，我们才能影响我们的家庭和国家社会，才能脱离大儿子的自义，脱离小儿子的放纵，作一个愿意服事主，而且服事得很好的人！
问题与讨论
1.发现不信的恶心有叁种方式：注意自己的负面情绪、注意自己与上帝还有人的关係、注意自己作工的果效。试用这叁种标準来看自己的事奉，看看自己是否有一些不信的恶心。
2.信息提醒我们来到上帝面前认罪悔改，学习饶恕与合一。回顾自己的生命，有甚么人、事是你还无法饶恕的吗？与生死盟分享并一起祷告，求上帝的恩慈带领你能够真正饶恕人。
(文章授权/杨宁亚)(2014.5.3‧週六晨祷信息‧吴俊德整理）
杨宁亚
亚细亚宣教联盟主席，曾任台北真理堂主任牧师、台湾信义会监督、牧者训练协会创会理事长。
