经文：箴言四章20-23节；出埃及记二十章3-17节；提摩太前书六章3-10节

我们在面对重大问题的时候，要从自己的心开始处理起；我们要过圣洁的生活，也是要从自己的心开始处理起。这次禁食祷告，上帝感动我提醒大家特别要处理贪心的问题。

禁食祷告跟一般祷告有两个最大的差别：

第一，为又大又难、长期没有突破的事情，来到上帝面前寻求，包括个人的、家庭的、国家的事情，例如长期的疾病、艰难的人际关係、家庭或工作上的困难，特别是脱离恶习的捆绑；

第二，我们要装扮整齐，等候主耶稣降临，用圣洁来迎接祂，我们要警醒祷告免得入了迷惑，以免灵里的眼睛被仇敌弄得模煳不清。而在为这两方面祷告时，最重要的是要处理我们的心。

箴言四章20-23节：「我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着祂的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」

心，决定一切。我们在面对重大问题的时候，要从自己的心开始处理起；我们要过圣洁的生活，也是要从自己的心开始处理起。

旧约时的以色列人遇到重大、困难事件，感到很忧伤时，会撕裂衣服，来到上帝面前禁食祷告、哀求祷告，这是一种对上帝迫切倚靠的祷告方式。

在旧约里面，禁食祷告常常跟「刻苦己心」这几个字连在一起。刻苦己心不是说我们要虐待自己，而是要悔改，悔改就是心思意念的转向。我们所面对的又大又难的问题，很多时候和我们里面的信念出问题有关，包括个人的、家庭的、国家的问题。因此，当上帝要为我们解决问题时，往往都会从处理我们里面的「罪」、里面的动机开始。

贪心的杀伤力

上帝最看重我们里面的心，可是我们的心常常满乱的。我们的心有各式各样的问题，这次禁食祷告，上帝感动我提醒大家特别要处理贪心的问题。

上帝引导我思想十诫：第一诫到第九诫都在处理外面的态度、行为，比如不可拜偶像、要守安息日、不可杀人、不可姦淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人等等，但是到了最后一诫，则是处理心、处理动机的问题：「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、僕婢、牛驴，并他一切所有的。」（出埃及记二十：17）

上帝知道我们的心若不处理，前面所有的诫命都将做不到，而各种心的问题当中，最关键的是贪心的问题。

不贪求拥有一切，就不会对人有错误的期待，以致对人感到不爽而去杀人；

不贪色，就不会犯姦淫罪；

不贪财，就不会犯偷盗的罪；

不贪赢过别人，就不会破坏别人的名誉，不会作假见证陷害人。

贪心的定义

贪心有两方面：

第一，期待、渴求、追求不应该得的东西，例如别人的牛、驴、房子、配偶、妻子。想要得到不应该属于我们的东西，就是贪心。

第二，期待、渴求、追求正确的东西，但是时间、动机、数量不对，这也是贪心。例如金钱，为了养家、供应别人的需要、行善而赚钱，这不是贪心；但如果赚钱是为了证明自己很厉害、为了得到别人肯定，这就是贪心，因为动机不对。

例如性，已婚夫妻的性生活，是好的，但两人若未婚就发生性关係，那就是贪，因为时间点不对。又例如购物，若我们为了抓住大减价的机会，买了不需要的东西或堆得妨碍居家生活所需要的空间，这是贪心，因为量不对。

我们里面往往都会有贪心，总是想要拥有。但其实有些东西，我们可以享受，却不一定要拥有。例如书籍，读书听起来很有水準，但我们在这件事情上也会有贪的问题。

年轻的时候我很喜欢买书，但是动机不太对，因为我好像是要证明自己很会读书、很爱阅读，甚至要让人觉得自己很有学问，但买来的书很多都只是放在书架上，未必都读过。自从我在搬家的时候，感受到这一大堆书真是非常重，搬得很痛苦，才改掉这个习惯。有些书根本不必买，多多使用图书馆就可以了。这就好比，我们可以享受沙滩，却不必把整片沙滩买下来，可以享受夕阳，却不必把夕阳买下来（也不可能买下来）。

如何处理贪心的问题

要怎么处理我们里面那贪心的问题呢？提摩太前书六章3-10节是很好的教导：

「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私慾里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」

一、分辨

首先，要会分辨我们里面是不是有贪心，若不会分辨，贪心这错误的态度马上会结出不好的果子。

怎么分辨呢？有一个很简单的塬则是：如果我们看到别人有，而我们觉得自己没有，所以感到不舒服、不安，那么很有可能我们里面就是有了贪，也就是这段经文所说的嫉妒。贪心跟嫉妒是双胞胎，而嫉妒正是从比较来的。俗话说：「人比人，气死人。」

人比人为甚么会气死人呢？因为嫉妒。看见别人有，觉得自己没有、觉得自己不足（包括真的没有，也包括其实自己有），觉得自己一定要，就会生出「嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞」。雅各书叁章16节也说：「在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。」

「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」贪财是万恶之根，贪名、贪色、贪权，也都是人性中很常见的。我们不只要分辨自己对外面的东西有没有贪，对于教会里面所谓「属灵」的事情也一样要谨慎。哥林多教会的弟兄姊妹有很多恩赐，但是他们竟然拿这些恩赐彼此比较，甚至拿传道人来比，看谁跟随的传道人比较厉害，这也是贪心、嫉妒的表现。

二、敬虔

「敬虔加上知足的心便是大利了。」敬虔就是对主、对人有敬畏的心，知道甚么可以存到永远，认真追求真正应该拥有的。

「我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。」地上的东西都不能够带到天上去，金钱带不去天上，房子带不去天上，甚至连从上帝来的恩赐都带不去天上，「先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。」（哥林多前书十叁：8）在地上有用，又可以存到永恆的东西，不多，但是这些不多的事情却都可以满足我们真正的需要，例如上帝的话、上帝的爱。

有了主的话，我们就会知道如何对地上这些短暂的东西作出取捨，不会汲汲营营在当中。

当我们一心追求主，主会满足我们的一切需要，就像大卫说的：「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」（诗篇廿叁：1）当耶和华是我们的满足，我们就不需要贪财；当耶和华是我们的满足，我们就不需要贪色；当耶和华是我们的满足，我们就不需要贪名。

难怪耶稣要我们求祂的国跟祂的义（见马太福音六：33）。上帝的国就是上帝掌权的範围，活在上帝掌权的範围，祂会供应一切，我们就不会担心、害怕，面对财务就不会不安，不会去要一些不应该要的。上帝的义就是上帝的性情，生命中有上帝的性情，就能够用正确的态度面对身边的人事物，当然不会贪。

叁、知足

「只要有衣有食，就当知足。」知足的心，不但指在食、衣、住、行、育、乐等物质方面，在事奉上也要知足，不要贪。即使是对的事情也要节制，不要过度投入。凡事都很认真、热情的人要特别小心，这样的人很难拒绝别人的请求。

最近我拒绝了一个似乎很符合上帝对我的唿召的讲台邀请，心里有点怅然若失，另一方面又觉得很高兴自己作了正确的决定，因为我知道我的身心灵已经不能再承受更多了，而且那个事奉并不是非我不可，还有别人可以做。对于不正确的事情，拒绝起来比较容易，对于正确的事情，特别是服事主的事情，我们往往很难说不。

我们在安排时间表时要小心，界线要很清楚，若是时间表长期太满，身心灵会受亏损。

分辨、敬虔、知足，是处理贪心这个问题的叁个要点。

会分辨、会敬虔、会知足，就是大利了！大利的意思是，在地上我们会过得很快乐、很满足、很平安、很喜乐，而且这些可以一直存到天上。只在地上有用的，叫作小利。大家要小利还是大利呢？有了大利，其他小利都会得着！保罗因为拥有耶稣，觉得自己是全世界最富足的人，所以能够活出这样的生命：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。」（腓立比书四：12 ）

结语

比起骄傲或者懒惰等问题，「贪」似乎特别难听，所以我们很难处理到自己的这个问题。不知道自己有「贪」的问题，或者知道却不愿意接受，是很危险的。求主帮助我们，在禁食祷告的时候好好处理我们内心这「贪」的问题。当我们要面对一些又大又难的事情时，要过圣洁的生活时，记得要先处理自己里面「贪」的问题。

问题与讨论

1. 上帝的话语、上帝的爱，如何影响你不再对一些事情感到不满足？举例说明。

2. 请圣灵光照你在哪些事情上有「贪」的问题，在小组中彼此代祷。

(文章授权/杨宁亚)(2016.10.22‧週六晨祷信息‧吴琇莹整理)