今日经文（轮流读一遍）
地上爬物与你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在牠死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。其中死了的，掉在甚么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做甚么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。
若有死了掉在瓦器裡的，其中不拘有甚么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。其中已死的，若有一点掉在甚么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅臺，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。
若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。你们可吃的走兽若是死了，有人摸牠，必不洁净到晚上；有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。你们不可因甚么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华─你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。(利未记11:29-11:47)
今日亮光（彼此祷告）
死是不洁净的，在本章中上帝至少强调了12次之多，而且重点放在后半段。上帝特别把死的爬物所带来不洁净的影响作详细说明，为什么呢？从亚当犯罪开始，死就和罪有分不开的关连性，因为人犯罪的结果就是死，如同罗马书上说：「罪从一人入了世界，死又是从罪来的。」（参罗五12）
因此，上帝藉着要人远离死的动物来提醒人远离罪，并且我们必须留意的是，不仅死的物是不洁的，连牠所碰触的物件也都是不洁的（参32~33节），这物件就是带着死味的东西，已经被死所感染，使触摸的人不洁净。同理，被罪所感染的环境也叫接触它的人容易陷在罪中，所以基督徒不仅要远离罪，也要远离那容易使人犯罪的环境。
圣经再一次强调了爬物的不洁净，不仅牠们本身不洁净，就是死了之后仍然不洁净，而且会让触摸牠们的人也不洁净（参29~31节）。这爬物不洁的定规，显然不是从卫生的角度来考量，若是为了卫生的缘故，这不洁净就不会只到晚上为止，所以这是从上帝圣洁的本性来看的。从44~45节来看，这爬物的不洁是一种象徵性的表达，因为经文中的污秽是和神的圣洁有相对之意，在人的生活中和圣洁相对的就是罪，它能使人被玷污（参结十四11）。
爬物与地有紧密的接触，「地」从属灵的提示来看就是世界，远离爬物的提醒就是要神的子民远离世界，就如约翰所说:「不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」（参约壹二15）今天我们虽然不必对爬物有所忌讳，但不要爱世界的塬则仍是不变的。
死的东西无论掉在什么东西上面，或是器皿或是人，那东西就成为不洁净的，但是有两个例外，就是泉源和种子（参36~37节），这是一个奇妙的定规。泉源和种子都有一个共同的特质，就是「活」的，是有生命力的。泉源就是活水，主耶稣也曾经用泉源来象徵信徒生命的活力；种子也是有生命力的，主耶稣说：「一粒麦子不落在地裡死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」（参约十二24）所以，若基督徒的生命是活的，是有生命力的，就可以抗拒死和罪的影响力。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，感谢祢藉着耶稣基督赐给我新的生命，也求祢保守我远离罪的试探，奉靠主耶稣的圣名，阿们。
