今日经文（轮流读一遍）
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说：「你们献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃；因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分；所吩咐我的本是这样。所摇的胸，所举的腿，你们要在洁净地方吃。
你和你的儿女都要同吃；因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。所举的腿，所摇的胸，他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要归你和你儿子，当作永得的分，都是照耶和华所吩咐的。」
当下摩西急切地寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说：「这赎罪祭既是至圣的，主又给了你们，为要你们担当会众的罪孽，在耶和华面前为他们赎罪，你们为何没有在圣所吃呢？看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所裡去，你们本当照我所吩咐的，在圣所裡吃这祭肉。」
亚伦对摩西说：「今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？」摩西听见这话，便以为美。(利未记10:12-10:20)
今日亮光（彼此祷告）
本段经文是一个重要的範例，使我们了解在神的命令与实际的处境上要慎思明辨，就不至于落在字句的框架裡。就如当年法利赛人抓住一个正行淫时被拿的妇人，来到主耶稣的面前，他们只看见摩西的律法，而未看见这个妇人的需要（参约八3~11）。因此教会也须留意，在一些事件的处理上，要避免陷在律法的字句裡，而忽略当事者的处境和需要。
摩西是一个忠心的僕人，神如何吩咐他，他就如何要求百姓和亚伦（参13节），即便在亚伦遭遇儿子被神击杀的事件后，仍是如此。
按照神所吩咐的，亚伦和他的儿子们在献完赎罪祭之后，根据献祭的条例，应当留在圣所吃神所赐给他们的祭物，这包括了所剩的素祭、举祭的腿和摇祭的胸（参12、14~15节，参利七29~34）。就某一个角度来看，这是恩典，因为是神所赏赐的；同时这也是一个责任的提醒：「因为要担当百姓的罪孽」（参17节）。
所以先撇开亚伦的回应不谈，由这段经文可以看见，祭司享用祭肉，不仅是恩典，也是责任，是对会众当有的责任（是替会众回应神赦罪的恩典）。难怪起初摩西在要求亚伦时，也是以为理所当然，并未有其他的考虑。
想不到亚伦并没有吃这些祭物，而是把它们焚烧了（参16节），这违背了神塬来藉着摩西所吩咐亚伦的定规。当摩西知道后非常生气，向亚伦和他儿子们发怒，并严严地责备他们。然而亚伦的回答是：「今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的灾，若今天吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？」（参19节）
亚伦的回答其实也有所本，因为照理吃赎罪祭的肉应当带着感恩的心而吃，是释放的，这显然很难与亚伦当时的处境和情绪相调和。
更想不到的是，摩西听见这话，便以为美（参20节）。就一般人来看，摩西这位律法的执行者应当在大大发怒之后，严严地惩治他们，想不到摩西竟然以这话为美。显然摩西能够体会神是有怜悯的神，祂能了解我们的心境并体谅我们的处境，就如神曾经向摩西宣告：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。」（参出叁十四6~7）。
许多时候，基督徒执着在圣经的字句中而失去怜悯的心，甚至教会分裂还以为是爱神，盼望从这段经文裡，我们学会慈爱与公义并存。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，求祢让教会能够在公义与怜悯之间取得平衡，因体会祢的怜悯而更加的合一，奉靠主耶稣的圣名，阿们。