今日经文（轮流读一遍）
素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中─就是从素祭的细麵中─取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子裡吃。烤的时候不可搀酵。
这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。
耶和华晓谕摩西说：当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细麵伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。
耶和华晓谕摩西说：你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子裡吃。凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在甚么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器裡，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。
赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。人在那裡宰燔祭牲，也要在那裡宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖臟的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。
献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的是乾的，都要归亚伦的子孙，大家均分。(利未记6:14-7:10)
今日亮光（彼此祷告）
神所定规的五种祭中，燔祭是全烧在坛上归给神（参六8~13），然而素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭都有神赐给人的那一分，特别是给祭司的分讲得非常仔细。因为祭司是靠着分领百姓在坛上所献的供物生活，同样，传道人也是靠着信徒对神的奉献生活。
因此保罗曾说：「你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。」（参林前九13~14）
素祭有两个部分，一部分是直接烧在祭坛上的，另一部分是神赐给亚伦和他子孙的。献给神的部分是被神记念（参15节），赐给祭司的则被神认定为至圣的（参17节），这和给祭司享用的一般性赎罪祭（参六29）并赎愆祭的祭肉一样，都被上帝认定为至圣的。就如同信徒在教会的奉献，一部分是直接用于圣工，这是被神记念；另外一部分是用于传道人的需用，一样是被神记念，而且是至圣的。
此外，素祭是已经献给神，然后再由神来赐给祭司，这对献祭的人来说，不可以看成是自己给祭司的，若是自己给的，就不能称为至圣；而且就祭司来说，也必须看成是神所赐的，因此可以凭着感恩的心在神的面前领受。
凡从祭物中分给祭司的，不论是素祭、赎罪祭或赎愆祭，神说是「至圣的」（参六17、25、七6），祂要献祭的人和祭司都把它看成是至圣的（参六17），连摸这些祭物的都要成为圣（参六18、27），所以祭司吃的时候必须在圣处吃（参六16、26），不可以带酵吃（参六16~17）。
这个定规可以从两个角度来看，一是如前面所述，要谨慎享用主所赐给我们生命所需之物，不可以和罪有所牵连；一是把这些祭物当作预表主耶稣，就如主自己所说的：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（参约六55），因为祂才是真正的赎罪祭（参罗八3~4）、生命的粮。
圣肉既是圣的，吃圣肉和摸圣肉的人也都可以成圣，这是在提醒百姓，圣肉是上帝给人的赐福，特别是给祭司的赐福。吃圣肉和摸圣肉都是直接与圣肉接触，这圣肉既是主耶稣的预表，显然神藉着这样的规定来提醒人，要人来接触主耶稣的生命；因为只有主的生命是至圣的，唯有直接触摸到主耶稣的生命，吃主、喝主、摸主的人，我们的生命才能够有所改变，才可以成圣。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，求祢帮助我学习如何在生命中与祢相交，奉靠主耶稣的圣名，阿们。