今日经文（轮流读一遍）
官长若行了耶和华─他 神所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一隻没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那裡。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一隻没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。
人若牵一隻绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一隻没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那裡，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。(利未记4:22-35)
今日亮光（彼此祷告）
赎罪祭所要献的祭牲会因着对象的不同而有所改变，如大祭司、全会众、官长，他们所献的祭物或程序和一般百姓不相同，形成了本章的四个段落。
这显然是在提醒选民，因着他们的身分不同，犯罪所带来的影响力也不一样，例如祭司犯罪就会导致百姓陷在罪中（参3节）；君王犯罪也是如此。在以色列的歷史中，耶罗波安在北国设立了两隻金牛犊，使以色列百姓一直陷于拜偶像的罪中，不仅自己受害，百姓也一起遭殃，圣经每每以此作为以色列堕落的塬因和象徵（参王上十叁34、十五34、十六7、19、26、 31）。
所以，越有影响力的人，对自己的行为要越发谨慎。
赎罪祭的精神不在于人会软弱犯罪，乃在于知道自己有罪之后，要立即承认自己的罪而献赎罪祭，如经文所说：「会众一知道所犯的罪，就要献一隻公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。」（参14、23、28节）
这正是神给人的恩典和出路，如约翰壹书所说的：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（参约壹一9）当献祭者把手放在牲畜头上，牲畜便取代了他的位置。然后献祭者把牲畜宰杀，显示罪的刑罚便是死亡。牲畜代替献祭者接受死刑，这就是以命换命的塬则。
赎罪祭是最基本的献祭，没有它便不能取悦上帝，在整个献祭的循环中，它是首先的献祭。它在设计上与罪恶、悔改和救恩的教导有关。很多人会纳闷为何误犯的过错也看为有罪？人的倾向是毋须为自己在无法控制下所做的错事承担责任，然而赎罪祭并非叫人否认责任。不论是有意或无意，罪始终是罪。
人犯罪的塬因在于他的本性，因着人堕落的本性，即使有最良好的动机也会做错事。从人堕落后，无论是有意或无意，人罪的本性会使他行恶。要解除人对罪的倾向，赎罪祭教导以色列人可以为自己罪恶的本性得着代赎。这个献祭也是一个预表，充分表现了基督之死的意义和实质，藉此人能得着新的生命。
今日祷告（同声唸祷词）
亲爱的天父，感谢祢赐下圣灵来，随时提醒、管束、催逼、禁止我的言行，使我在生活中更加谨慎，奉靠主耶稣的圣名，阿们。