《初信造就（上）》一书由「臺湾福音书房」出版，已故作者倪柝声分析，基督徒在地上有一个基本权利，就是「祷告能得着答应」。他对初信者的建议是，所有的祷告，都应当在神面前「真实的求」、「一直的求」，「不可妄求」，而且除了要「对付罪」、也要「有信」，否则就是白白祷告。

「祷告」是基督徒的基本权利

身为基督徒，你可知道，一得着重生，神就给你一个基本的权利，就是「你能够求神，神能听你」。

圣经提到，神儿女奉主名求的时候，神就答应；叫我们的喜乐可以满足。也就是说，若常常祷告，我们在地上就可作一个「喜乐的基督徒」。

然而，有些基督徒的祷告有下列情况——

你常常祷告，神却没有常常听。

你祷告多年，难得有一次、两次，神听你的祷告。

你作了多年基督徒，神一次都没有听过你的祷告。

请留意，你作了基督徒之后，若过了叁年、五年，却还没有一个祷告得着答应，那就表示，这一个基督徒非常不行。倪柝声表示，毕竟，身为「神的儿女」，祷告竟得不着答应，无论如何是一种不该有的情形。

实际上，每个基督徒都当「常常有蒙神垂听祷告」的经歷，都应做到「使神能听你的祷告」这一地步，这是最基本的经歷。祷告不只是为着「灵修」，更是为着「蒙神答应」。

每个信主的人都该自问：「我学了祷告没有？」

若神没有听你的祷告，你要祷告到得着答应为止。倪柝声指出，祷告不是对空气说话，祷告目的是在「得着答应」，「没有答应的祷告」就是「白祷告」。

「祷告」这件事是「相当不容易学」。有些人做了叁十年、五十年基督徒，仍学不好祷告。而换个角度来看，祷告其实「容易学到一个地步」，就是一个人只要一信主就能祷告，就能得着神的答应。

其实，若初信时起头起得好，就能常常得着祷告的答应。反之，也许过了叁年、五年，还是一点祷告得答应都没有；也就是说，若根基不行，等到将来要板回来，得花很大力气。

祷告「得着答应」的五条件

倪柝声从圣经中分析出，让祷告得着答应，有「要求」、「不可妄求」、「要对付罪」、「要信」、「要一直的求」这五个基本条件。

条件一：要求

所有的祷告，都应当在神面前「真实的求」。

耶稣说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」

若你只是在那裡「叩墙」，主不会给你开墙；若你真是在那裡「叩门」，主就真的给你开门。你说要进去，主就给你进去。

初信者要学习一个功课，就是要祷告，且要祷告有一个「专一的目标」。祷告时，需要「正确的对焦」。

如同，这裡有一件东西、那裡有一件东西，你必须清楚知道「自己到底要什么？」你总得寻找一样东西，不能这个也好、那个也好。

神要知道「你究竟要什么、求什么」，才能「给你什么」。所以，「求」的意思就是「专一的要」，也就是「寻找」与「叩门」之意。

实际上，许多人祷告的「行为」是有的，但是「并无所求」。如同圣经中所提到：「你们得不着，是因为你们不求。」

若你要寻找一件东西，必然不是「什么东西都好」，乃是「专一」要某一件东西。也就是说，你要学习在神面前有所求，你要叩门，真要「叩一个门」；你看準了，你要进去，你就叩那一个门。

条件二：不可妄求

雅各书中提到，你们求也得不着，是因为你们妄求。不过，许多时候，神所给人的是「超过我们所求所想」。

「妄求」就是出乎「你的度量」、「你的需要」、「你的真实缺乏」之外的求。你有需要，你能求神。但越过所需要的求，就是妄求。

其实，基督徒的祷告，只能因着「有需要」而向神求，不能「毫无理由」、「出乎範围之外」地随便祈求。也不可凭着「自身情慾、肉体」而随便妄求「所不需要的事物」。不然的话，也是白白祷告。

条件叁：要对付罪

诗篇66篇中提到，我若心裡注重罪孽，主必不听。

有些状况是，有的人求是求了，也无妄求，可是神仍然没有听祷告。这往往是因为，他与神之间有「罪的拦阻」。

一个人若有明显的、自己知道的罪在「心」裡注重，在「心」裡捨不得，在「心」裡留下，当有这类的拦阻在心中时，主必不听祷告。

「心裡注重罪孽」，意指，有一个罪是你心裡捨不得的；有一个罪是你自己知道的，你心裡却继续保留牠。

这个罪不只是行为上、外表上有这一软弱，且是在心裡注重。这罪不只在「行为上」放不掉，且在「心裡」放不掉。这样的人祷告，主必不听。

条件四：要信

主耶稣说：「凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。」

祷告需在积极方面应当「信」，少了此一条件，祷告则无用。祷告的时候，要「信」。

什么叫作「信」？就是「你信，你所求的『是』得着的，就必得着」。而不是相信「必定」得着，乃是相信「是」得着。

信，是你有一种感觉，觉得神「已经听了」你的祷告，不是神「将要听」你的祷告。

就像，你说「感谢神！神听了我的祷告。感谢神！这一件事情好了」，这就叫作「信心」。

基督徒常有一个错误，就是把「信」这字，从「是得着」上拿下来，去挂在「必得着」上。

神儿女祷告主，以为「相信必定得着」是一个很大的信心。然而圣经是说，我们的信心是信「是得着」，不是信「必得着」；这两者绝不一样。

这不只是初信者必学功课，信主多年的人也还得学。

条件五：要一直的求

耶稣曾设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。

祷告一大重点是，祷告要继续、持续、不可停止。有的祷告要一直祷告，祷告到一个地步，好像使主觉得麻烦了、非听我们不可。这又是一种信心。

基督徒需要相信，在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非做不可。即，「神是否应许」你不用管，你乃要祷告到「神非做不可」。

请记得，许多祷告你自己都忘记了，那还盼望神听吗？

若你是无心的祷告，又怎能盼望神有心的听你呢？

若你自己都已忘记了你的祷告，怎能要神记得来答应？

所以说穿了，其实，你根本「没有要」！

实际上，必须你「真要」，才会一直的祷告，否则，你不会继续祷告。必须是一种迫切的环境中，在那样需要的情形下，受那样的感动，你才会一直祷告。就是这样的求，求到神没有办法不听你，求到一个地步：神必定要听你。

预备「祷告簿」的必要性

每个基督徒最好都能预备一本「祷告的簿子」，一年预备一本，把祷告像「记帐」般记下来。

簿中每页面可分割作四栏：

第一栏，记开始祷告的日期；

第二栏，记祷告的事情；

第叁栏，记得答应的日期；

第四栏，记神怎样听了祷告。

这样你就知道，在一年之中，你问神要了多少，神听你多少，还缺多少。基督徒必须有这样的一本簿子。

使用祷告簿子时，当注意，有的事要天天记得祷告，有的事可以每礼拜轮流祷告一次，看你祷告事项的多少而定。

祷告有两边，就是「祷告者」与「被祷告者」。许多时候，要「被祷告」的那一边有所改变，就必须「祷告」的这一边先有改变。

若「被祷告者」的情形老不改变，那么「祷告者」这边就得在神面前寻求说：「主啊！我需要有什么改变？我有什么罪还没有对付？我有什么喜好的应该放下？我是不是真的学习信？或者，我有什么别的应该学习的？」

若在你这一边需要改变，就得先改变。你不能一直盼望「被祷告」那一边改变，而「自己」这一边却不改变。

倪柝声分析，记祷告簿子有一个很大的用处，就是能知道到底你的祷告，神有没有听。神的答应一停止，必定是你有毛病。

 

基督徒发热心要事奉主，这是很好的事；但若祷告得不着神的答应，那就没有用处。

 

因为，如果往神那一边的路走不通，那么在人这一边的路也就走不通；在神面前没有能力，在人面前也就没有能力。我们总得寻求在神面前作有能力的人，才能在人面前有用处。」