今天来谈谈「耶和华见证人会」。
我认为信徒信主之初或许可以听从牧者的意见：不听从、不看、不传、不接触这些异端，但是末后的世代，异端如雨后春笋般不断冒出，认识异端的特徵并分辨他们，最终也是治标不治本的方法。
最根本的是信徒必须要对真理有真正的认识，建构自己对基督核心信仰：叁一论、基督论、救恩论，才能在异端林立的世代当中，站立在真理的根基当中，否则的话，异端也是会进化的(有人说异端们大都有一个特徵，就是不断变换名字，因为当熟悉他们的人越来越多，他们就越不容易传讲那似是而非的道理)。
言归正传，让我们来看看为什么我们称「耶和华见证人会」是异端呢？
首先，「耶和华见证人会」在叁位一体的教义中出了问题。因为他们认为基督是被造的，而圣灵是没有位格的，圣灵是神的动力。
如何驳斥耶稣基督是受造的？我们来看歌罗西书1:15「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」耶稣基督是受生的，而不是受造的。
若耶稣基督是受造物，他就跟人一样，而不是神。他们把耶稣是首生的，改成耶稣是一切受造的首位；他们说耶稣是一切受造物中的首位，是灵界中的天使长，这位天使长因为骄傲被神惩罚，神要他在世30年将功抵罪，而耶稣果然不负众望致死顺服，且死在十字架上，所以神使他復活，并赐给他那超乎万名之上的名(详参蔡丽贞《我信圣而公之教会》p92)。
所以基本上，「耶和华见证人会」也在这一点上违反了基督论，因为他们否定了耶稣的神性。
第二，他们说圣灵是没有位格的，是神的动力。我们来看诗篇104:30 「你发出你的灵，他们便受造; 你使地面更换为新。」圣经要告诉我们，圣灵是创造主，而只有神有这样的权柄，所以圣灵是神；
另一处经文，在约翰福音第叁章，耶稣和尼哥底母的对话中，耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」从这裡可以看出，圣灵能使人重生，圣灵是救赎主。因此，我们不能否认圣灵的位格与神性，说他只是神的动力，而不是神。
第叁，「耶和华见证人会」的救恩论基本上是靠行为称义，他们认为耶稣的死不足以赎世界的罪恶，基督只是次要的神，而基督在十字架上的救赎只是位人类提供一个机会，使相信的人死了以后可以再活一次。活一次之后，各人要以自己的行为来赚取救恩，而行为达到耶和华的标準的人，就可进入像是伊甸园一般的永生当中;达不到标準的人，他们的灵魂就会被消灭。
我们可以读以弗所书2:8-9「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」称义是藉着相信，信的人就必得救(约翰福音3:16)，而好行为是一个成圣的过程当中，一个基督徒必须活出的「与蒙召的恩相称的」的生命。
因此救恩是关乎相信，而不是关乎行为，这一点是许多的异端都会犯的错误。而耶和华见证人对救恩的这般解释，让人失去了得救的确据与盼望，因为信主后，还得用类似积功德的方式才能够渐渐逼近神的标準，而自始至终没有人可以确定，自己所做的究竟够不够得到将来的永生，这样的信仰，是没有盼望的。
基于以上，「耶和华见证人会」的教义违反了圣经的教导，若是他们自称是基督徒、是基督信仰的一员，那是与圣经教导不符，不是以圣经真理建造的教会。期盼每一位基督徒能够在真理上被建造，不被迷迷煳煳、忽是忽非的教义给误导了。