眼下的世代，青年群體似乎集體陷入一種躺平狀態，令人堪憂。北美華人移民的第二代，在生來優渥的經濟和教育環境中，看不到世界深處的問題，人生規劃多是實用主義的職業考慮，對於未來缺少前行的動力。中國大陸這一代青少年的成長時期，與中國經濟的跨越式發展同步，原本志得意滿，卻萬沒想到近十年中國社會經濟會急速滑落。每年都有大量學生畢業即失業，在過山車式的人生斷崖之下茫然不知所措，看不到希望。於是，他們都成為「躺平一代」。

人生需要異象和盼望的帶領，從而活出積極而有質量的生命。之所以躺平，是因為目光侷限在有限的世界之中，被世界的變化而左右，不能看到超越世界之上的另一種人生。使徒約翰告訴我們，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神(上帝）旨意的，是永遠常存。」(《約翰一書》二章15-17節 )但與世界分別為聖，何其之難！有過一位少年財主來找耶穌，求問進入永生的方法。耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。(參《馬太福音》十九章16-22節 )少年財主的產業很多，很難放棄，意味着他不能擺脫世界的轄制，所以憂憂愁愁。躺平的青年世代亦是如此，看不到超越世界之上的希望和追求，也是憂憂愁愁的生命狀態。

19世紀英國古典象徵主義藝術家沃茨畫了《因為他產業很多》，描述這個少年財主的憂鬱狀態，引人深思。少年財主在繼承物質財富之後還希望能繼承天國，所以他求問耶穌如何進入永生。沃茨以繪畫講述這個熟悉的故事，提出一些似乎難解的問題。這位年輕的大富翁可能在想，為什麼他的成就——名望、教育和美德——會對他追求聖潔造成負擔？耶穌並非認為財富與信仰背離，只是在這個特例中指出他信主的障礙正是財富。

號角插畫：貝琳達

沃茨的藝術追求是象徵主義的方向，他自小接受過保守的福音與古典教育，不願跟隨越來越現實主義的藝術趨勢，而希望畫出古典主義的精神世界。在文藝復興之後，古典已經成為古希臘羅馬文化和基督教信仰的融合體，可以稱為基督教人文主義的新傳統。沃茨一生的作品以寓言和象徵而聞名，他說：「我畫的是思想，而不是東西。」

沃茨畫中少年財主的身影，與他低垂的肩膀，向我們暗示着孩子一般的悲傷。這位男子背轉身體，低頭向下凝視，畫面中最突出的是他肩膀上昂貴的毛皮飾邊和重重的金鏈。只有一隻手從華麗的布料中伸出來，半合半開，不知所以然。耶穌的話對他猶如晴天霹靂，捨棄喜愛的東西就是永失我愛，這些財富可能是長久以來他投入許多的成果，或是他在世間驕傲的所在。當他有意成為耶穌的門徒時，是否想像過自己將要與他所擁有的東西分開？也許耶穌喚醒了他在神學中的領悟：永恆的生命才是最偉大的財產，無法靠我們自己的努力來擁有。

在福音書中，少年財主沒有名字；沃茨也沒有畫出他的面容。我們只能從他的身分、衣着和背轉身體低頭沈思的姿態看出其中的反差，想必他正經歷激烈的內心掙扎，要做一個人生道路的抉擇。沃茨把他置於一個空房間的角落中，好像被逼入牆角困境的寓意。「躺平一代」的青年也是如此，無論環境優越與否，都陷入了生命方向的困境，不知何去何從。

既然與世界分別為聖如此之難，難過駱駝穿過針眼，那誰又能得救呢？耶穌又說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（馬太福音十九章26節）青年世代陷入的困境，或許正是神使用的逆境，要從中激發出愛主的心志和改變世界的使命，變「躺平一代」為「奮興一代」。