【记者梁敬彦台北报导】近日，台湾西部有白沙屯妈祖出巡，沿途不但有众多信徒随行，所到之处，在地民众在家门口或街道上引颈守候，祈求诸事平安和身体健康，甚至还有县市与地方首长俯伏跪迎。每年这个时候，对台湾教会都是极大的属灵争战；教会除了为社会人心转化归向主迫切祷告之外，如何从人们争相迎妈祖、求平安的现象中，看到人心的需要，找到带领未得之民归主的福音契机。
在神学院和教会担任「民俗福音布道」课程教师的台湾宣教神学院（台宣）院长曾金助牧师受访时表示，每年到了春天的时候，台湾西部从苗栗到嘉义的城市，就有「大甲妈祖遶境」和「白沙屯妈祖进香」的民间信仰祭仪，近年来因为庙方会在遶境期间，用文创包装加上媒体营销，连公部门都与其推出联名文创商品，让「四月疯妈祖」不再只是宗教祭仪，而是让年轻人都觉得很「潮」的事，更愿意参与其中，这对台湾教会来说，都是很大的属灵争战。
人们疯追妈祖背后的人心空缺
白沙屯妈祖出巡的特色就是「无固定行经路线」，让出巡行程充满神秘感。像今年的出巡，除了行经以往的苗栗、台中、彰化和云林等西海岸城市外，还首度进到南投县，不但有年龄超过90岁的阿嬷坐在家门口等，还有人搭大众交通工具追妈祖，连原本游客稀少的南投「浊水」车站都挤满了人，很多人甚至会因为追不到妈祖甚感失落。
曾院长说，他研究过台湾民众参与妈祖遶境和到宫庙参拜，所祈求的除了自己和家人的身体健康与平安之外，共同祈求的就是经济丰裕、事业亨通、家庭和乐、感情顺利和婚姻幸福。台宣推动民俗布道法──福音解签，每当有教会在小区推动福音外展活动，如园游会摆摊时，也总是座无虚席，而来寻求所遭遇的困境解答的，绝大多数也都是从未进过教会、甚至未曾听闻耶稣的福音未得之民。
马太福音七章6节记载「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个出去，也赐给他们权柄制伏污鬼」；路加福音九章1-2节则提到「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄、制伏一切的鬼，医治各样的病。」，「又差遣他们去宣传神国的道，医治病人」。6节就提到，「门徒就出去，走遍各城各乡传福音」。路加福音十章1节同样明白指出，「主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城市各地方去。「要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」（参路加福音10章2节），和「无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。」（参路加福音10章5节），这几处经文中都提醒门徒，传福音不要落单，而是要看重团队事奉。
耶稣是差遣门徒出去得人 不是原地等候
曾院长说，耶稣自己带头传福音，行医治神迹的场所，不是会堂，而是街头。耶稣在世最后的三年半，走进各城各乡行医治和赶鬼神迹，耶稣不单是医治他们的病症，更看见人心的需要。
马可福音五章25-34节记载，一位患12年血漏、医生都治不好的妇人，听说耶稣要来城里，就跑到街道上去摸耶稣的衣裳，不同于妈祖的神轿明令人们不准摸，耶稣发现血漏妇人摸祂衣裳后，非但没责怪，还安慰这妇人「女儿，妳的信救了妳，平平安安地回去吧」。
马可福音六章54-56节则记载，城里的居民听说耶稣要来，就把有病的人用褥子抬到耶稣所在的地方，他们把病人放在街市上，求耶稣只容他们摸祂的衣裳，凡摸着的人就好了，但无论是耶稣还是门徒，在医治病人后，都要病得医治的人，把荣耀归给天上的父，因为一切的神迹奇事，都是为了荣耀天上的父。
曾院长说，妈祖遶境值得教会省思的是，每年的妈祖遶境，其实就是走进各城各乡的人群当中，而跟着遶境和路边参拜的群众，他们就像是耶稣时代，那些被污鬼所附感到不平安、自己或家人生病却无医可治不知所措的人们，妈祖遶境引发的热潮，提醒教会和信徒要省思的是，教会和邻舍和广大福音未得之民的互动，现在是「你来教会的会堂参加聚会和活动」，还是「信徒走出去，走进街头和邻舍的家中，祝福他们「愿你们平安」？
不单是耶稣，昔日的外籍宣教士，像马偕就是「接地气、接人气」走进街道、部落和村庄的人群当中医病和传福音，甚至被遭遇逼迫，被骂，甚至被泼粪都不退却。
曾牧师说，西海岸被称为是台湾的福音硬土，未必因为人们拒绝耶稣的福音，耶稣的方式是：「你去！」门徒是被差遣出去的，走入人群、敲门问安不是只在会堂里等人来的，妈祖遶境对教会是属灵争战，但更是提醒当代的教会和信徒，要回归圣经中的大使命和大诫命，要离开会堂走进人群服事他们的需要，宣扬神国的道。
苗栗得胜灵粮堂主任牧师傅咏恩受访时表示，白沙屯妈祖是从苗栗通霄出发，从苗栗到云林，行经的多半都是传统信仰昌盛的地区，他来自苗栗传统信仰的家庭，信主前，他也会参拜偶像求平安和各样自己的所求所想，但祈求的未必都蒙应允，信了主之后，祷告的事也未必蒙应允，但信仰让他相信，祷告若尚未成就，代表的并不是神不爱我们，而是神要我们更恒切地祷告，不要灰心。这样的信仰生活是真正与神同行的方式。
台湾西部各城市联祷会可更多串连
而在这过程中，我们的祷告若没有马上蒙应允，也不是没有意义，因为这让我们更深地倚靠神、信靠神，祷告的重点不只是在「有没有应验」，而是在那个背后的权势是什么。基督信仰是拜真神，祷告是向创造天地的主，而不是向人手所造之物，
傅牧师说，台湾西部的教会，现在除了有不定期的行走祷告之外，各城市的地区型联祷会，各堂会牧者们会齐聚一堂祷告。这些牧者在联祷会中领受神的信息，然后把这些带回自己的堂会，传递给小组长和同工，进而影响整个地区的信徒，这样的结构就像是一个层层传递、从上到下的系统，落实了主的大使命，不同系统的教会，借着举办特会、课程、神学教育、甚至医治布道会，这些都是落实使命的行动，有使命、有行动的教会。教会如果充满了福音的祷告与实际行动，自然就会吸引人，带来增长。
傅牧师说，妈祖绕境带来的属灵争战，提醒教会和信徒跨城市和宗派的地区联祷会平常的连结就非常重要，不单是举办特会和祷告会，更是同心合意兴旺福音的连于一个基督的身体，经常实际走入小区和人群走遍各城各乡，透过牧者代表进入各地。地方教会的根基非常重要，最终留下来陪伴、耕耘的都是在地的教会，但走遍各城各乡是完成大使命的行动。