你知道「法利赛人」吗？
今天我们来介绍一个你一定听过的名词—法利赛人。
一听到法利赛人，我们可能会想起圣经裡面提到他们常常来找耶稣的碴，要抓耶稣的把柄。
特别当耶稣在安息日医治病人的时候，他们就好像纠察队一样，突然跳出来指责耶稣，怎么可以在安息日行医治呢？这是违反律法的。
安息日的问题也成为了法利赛人跟耶稣之间最大的导火线，几次衝突之后，法利赛人决心要把耶稣除掉。到底法利赛人是怎样的一个团体，为什么在百姓之间好像很有话语权，又德高望重呢？
法利赛人是耶稣时期四流派之一
首先，法利赛人是第二圣殿时期的一个政党，也是犹太人中间的一个思想的流派。在耶稣的时代有四个主流的派别，分别是撒都该人、爱色尼人、奋锐党跟法利赛人。
爱色尼人
他们认为这个世界是充满情慾的，所以他们有点像修道士一样，远离世俗的生活，到旷野去抄写圣经，他们认为这样才能过圣洁的生活，也因为爱色尼人在旷野裡面抄写圣经，20世界才发现了圣经考古界最伟大的发现——死海古卷。
奋锐党
他们认为弥赛亚的王权是政治性的，他来的时候要像当时摩西带领以色列人出埃及的时候一样，会发动革命，推翻政府，建立新的政权还有新的犹太人的王国。
撒都该人
他们很多是有钱人，在社会上掌握权力跟财富，他们很追求世俗的权利跟物慾，圣经说撒都该人说没有死人復活的事情，他们常常在这个主题上跟法利赛人争执。所以其实法利赛人跟撒都该人是相对的。
法利赛人
法利赛这个字他的希伯来字根「פרוש parush」就是「分别」的意思。这个概念在圣经当中很常出现，特别是《利未记》，这本上帝颁布的圣洁法典，教导百姓怎么样从这个世界分别为圣出来，归给神。所以法利赛人，其实他们就是自称一群分别出来，与这个世界不同的人，要跟追求世俗权利的撒都该人做区别。
犹太社会领袖转变
西元前586年，耶路撒冷被巴比伦攻陷，圣殿被毁，南国犹大亡国，犹太人被被流放到巴比伦，犹太文化跟宗教产生巨大的改变。
西元前537年，波斯王古列允许犹太人回到犹大重建圣殿，但是他不同意以色列人建立犹大王朝，所以谁来成为统治者呢？祭司就起来成为领袖，那因为以色列人没有国家政治的管理，圣殿的权威就大大的扩张，撒都该人成为了领导以色列人的祭司团跟社会菁英。
因为圣殿被毁，圣殿不再是犹太宗教生活的唯一场所，在文士以斯拉重建第二圣殿的时候，会堂成为犹太人的第二个重要宗教场所。
犹太人会到会堂祷告，在安息日宣读律法书。
虽然祭司掌握了圣殿的仪式，但是另一群人，称做拉比，他们在律法的研究上比较出色，他们认同先知，也保持口传文化的传统，因为当时没有像我们现在有圣经，也有许多人是不识字的；他们相信这些口传的律法和摩西律法一样出自西乃山，经过这些过程，法利赛人就成为当时社会上除了撒都该人以外的一个新的权威。
法利赛人与摩西律法
法利赛人他们相信摩西从上帝那里领受的律法，就是《摩西五经》，这是书面的律法，但是除了这个书面的律法，法利赛人还相信还有第二部法典，就是一代接一代口头承传的律法跟传统，其实裡面许多有关安息日的律法都是法利赛人设立的，比如说安息日不可以治病、安息日不可以掐麦穗，当然法利赛人也用这样的规定来控告耶稣。
其实这些就是耶稣所说的古人的遗传，法利赛人过份地强调了了拉比的条规，把这些律法的重要性超越了上帝的诫命，模煳了上帝设立安息日的心意。
上帝为什么设立安息日？因为上帝希望人们放下工作来敬拜上帝，但是法利赛人透过这些安息日的规条来限制人，反倒使人因为要遵守这些诫命，而没办法专心地安息与敬拜上帝，这是本末倒置，把上帝本来对安息日美好的心意破坏了。所以耶稣才对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」（马可福音2:27）
耶稣挑战法利赛人，因为他们把人的吩咐当作上帝的吩咐来教导人，事实上他们在做的事情就是用嘴唇敬拜神，心却离神很远。所以耶稣才指责他们是假冒为善的一群人。看见瘫子在安息日拿褥子触犯他们所谓的律法，却看不见上帝在安息日的医治。
当儆醒 勿成为法利赛人
弟兄姊妹，当我们了解到法利赛人，我们需要知道，法利赛人其实是很认真在守律法的一群人，因为他们认为遵守律法才是真正上帝的子民，遵守律法才能得上帝的喜悦。
其实这本意是好的，我们可能都没有像他们那样看重上帝的律法并努力遵行。但是他们搞错重点了，遵守律法的真正目的是使我们认识神、敬畏神，而不是因为这样开始指责别人不守律法，拉抬自己的地位，让骄傲充满在他们心中，反而远离了上帝。
希望透过今天的分享，大家能够更认识「法利赛人」这个名词喔！