今日经文（轮流读一遍）
耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，使一切长大痲疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司；至于那为他赎罪的公羊是在外。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是甚么，都要归给祭司。
耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，有人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那裡，又为她带着大麦麵伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。祭司要把圣水盛在瓦器裡，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散髮，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。
祭司手裡拿着致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：『若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。』妇人要回答说：『阿们，阿们。』
祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水裡，又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这水要进入她裡面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前；又要从素祭中取出一把，作为这事的纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污，得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她裡面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在他民中被人咒诅。
若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。妻子背着丈夫行了污秽的事，或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在她身上照这条例而行。男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。(民数记5:1-5:31)
今日亮光（彼此祷告）
「圣洁」是神的旨意（参帖前四3）「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」（参帖前四7）我们若要跟随主、事奉主，就要学习常常住在基督裡，让我们的心思意念、言语行为，都在救主基督的宝血下得洁净，成为主所合用的器皿。
我们要记得，器皿的贵重与否，不在于材料的贵重或卑贱，乃在于「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（参提后二21）
「圣洁」不单是指个人要将自己从世界上的罪恶分别出来它也包含了要与人拥有和睦的关係，所以圣洁是指按着神旨意活出一种爱人如己的生活。「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」（参来十二14）
许多时候，我们与神的关係出了问题，祷告不通、读经无味，常因我们与人的关係出了问题，做了对不起别人，亏负人的事。例如：欠钱不还、轻诺寡信，这种藏于内心不易看见的罪，更属不洁，必须对付。
我们除了要承认所犯的罪，将所亏负人的全数赔还，还须另加五分之一给所亏负的对象，并献上赎愆祭；倘若所亏负的人已死，亦应将所赔偿的归于他的亲属，若没有亲属，则分别为圣归于教会或祭司，就是那些事奉神、凭信而活的人。如此，我们与人的关係恢復和睦，与神的关係也能自然顺畅。
合一就带出见证，合一就带进圣洁。夫妻二人成为一体，最大的拦阻就是「疑恨」，邪行不贞带进「疑恨」，第11至31节提到「疑恨」、「疑恨的心」、「疑恨的素祭」有十次之多。
使徒保罗对哥林多教会说：「我为你们起的愤恨，塬是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」（参林后十一2）这「愤恨」就是疑恨，就是妒忌，主僕雅各说：「神所赐住在我们裡面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？」（参雅四5）
惟愿今日的教会向主忠贞不二，惟愿每个基督徒在预表生活的素祭上活出圣洁，「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。」（参启十九8）
今日祷告（同声唸祷词）
主啊！求祢救我脱离卑贱的事，成为祢手中合用的器皿。奉靠主耶稣的圣名，阿们。
